波利迦等共不共功德。及餘最勝殊特驚異波利迦等共不共功德。及餘最勝殊特驚異甚深之法。是為未曾有涅槃云。如彼菩甚深之法。
是為未曾有涅槃云。如彼菩薩初生之時。無人扶恃即行七步。放大光明薩初生之時。
無人扶恃即行七步。放大光明遍照十方。亦如彌猴手捧聲器以獻如來。如遍照十方。
亦如彌猴手捧聲器以獻如來。如白頭狗佛邊請法。如魔波旬變為青牛。以凡白頭狗佛邊請法。
如魔波旬變為青牛。以凡鉢間今在棠觸無所傷損。如佛初生入天廟鉢間今在棠觸無所傷損。
如佛初生入天廟時。天像禮敬等名未曾有經也。十二論議者。時。天像禮敬等名未曾有經也。
十二論議者。梵云優波提舍。談論□議故名論議。英法師梵云優波提舍。
談論□議故名論議。英法師云。論體即議。唯持業釋也。此有二相者。一云。
論體即議。唯持業釋也。
此有二相者。一者佛自說。如錄所釋。即瑜伽論文也。二弟者佛自說。
如錄所釋。即瑜伽論文也。
二弟子何說。如瑜伽云。又聖弟子已見諦者。依子何說。如瑜伽云。
又聖弟子已見諦者。依自所證無倒分別諸法體性。亦名摩怛理迦自所證無倒分別諸法體性。
亦名摩怛理迦也。已亦隨錄釋名辨相訖。第二總明體性也。已亦隨錄釋名辨相訖。
第二總明體性者。即如上明經體性中所說無異第三明相者。即如上明經體性中所說無異第三明相攝有無者。謂十二分展轉五相攝也。今略示攝有無者。
謂十二分展轉五相攝也。今略示法隅不可繁廣。且契經中。若據通相即攝十法隅不可繁廣。
且契經中。若據通相即攝十二。如涅槃說。皆名契經。若據別相。唯除二二。
如涅槃說。皆名契經。
若據別相。唯除二頌。以長行偈頌相差別故。二頌之中亦無契頌。
以長行偈頌相差別故。二頌之中亦無契經義。准可知。又二頌相望。亦互無也。以重經義。
准可知。又二頌相望。
亦互無也。以重不重別本事之中。定無本生。本生之中定無不重別本事之中。
定無本生。本生之中定無本事。以師資別故。由此義准總分為三。謂本事。
以師資別故。由此義准總分為三。
謂契經應頌。此三皆容攝十部。本事本生此二契經應頌。此三皆容攝十部。
本事本生此二名攝士部。餘之七部皆具十二也。第四大小名攝士部。餘之七部皆具十二也。
第四大小隱顯者。若就顯說大小乘各有九部無三部隱顯者。若就顯說大小乘各有九部無三部也。小乘說九帶三三者。如法花云。我此九也。
小乘說九帶三三者。如法花云。
我此九部法。隨順眾生說等。釋云。以小乘中未求部法。隨順眾生說等。
釋云。以小乘中未求佛果故無授記。又小乘人根性狹劣。必待請佛果故無授記。
又小乘人根性狹劣。必待請說無自說也。又小乘中理義廣無身廣也。故說無自說也。
又小乘中理義廣無身廣也。故除此三大乘說。九三者如涅槃云。護大乘者。除此三大乘說。
九三者如涅槃云。護大乘者。
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