切智人云智故。名一切智智。又一切智者根切智人云智故。名一切智智。
又一切智者根本智。重言智者後得智。舉此二智攝於智性本智。重言智者後得智。
舉此二智攝於智性真如妙理。又一切智者。智用菩提。重言智真如妙理。又一切智者。
智用菩提。重言智者性涅槃。今顯此二悉皆無上。此即雙開菩者性涅槃。
今顯此二悉皆無上。此即雙開菩提涅槃名二無上。除此二種更無餘事。勝過提涅槃名二無上。
除此二種更無餘事。勝過二法故名無上也。二示者別開涅槃也。以聲二法故名無上也。
二示者別開涅槃也。以聲聞辟支佛佛三乘法身法身平等平等者。佛聞辟支佛佛三乘法身法身平等平等者。
佛性法身無差別故。此意說言三乘法身本來性法身無差別故。此意說言三乘法身本來平等。眾生無智不肯修證法身圓滿。諸佛出平等。
眾生無智不肯修證法身圓滿。諸佛出世欲示眾生此佛知見之性。三乘同有平等世欲示眾生此佛知見之性。
三乘同有平等無二會同證滿如來法身故名同義也。三悟無二會同證滿如來法身故名同義也。三悟者。別開菩提也。以一切聲聞辟支佛不知彼者。
別開菩提也。以一切聲聞辟支佛不知彼真實處故。不知真實處者不知究竟。唯一佛真實處故。
不知真實處者不知究竟。唯一佛乘故。欲令眾生悟於究竟唯一乘。佛菩提智乘故。
欲令眾生悟於究竟唯一乘。佛菩提智令修生長故云不知義也。四入者。上三總別令修生長故云不知義也。
四入者。上三總別雖顯佛果菩提涅槃未知如何可能獲證。今雖顯佛果菩提涅槃未知如何可能獲證。
今顯能證之因故名為入也。總而言之。諸佛出顯能證之因故名為入也。總而言之。
諸佛出世轉於法輪。雖即大小徵謂不同其本意也。世轉於法輪。雖即大小徵謂不同其本意也。
皆欲普令一切眾生悉當成佛故說法也。二皆欲普令一切眾生悉當成佛故說法也。二別意中亦有通別。通者則明說諸部般若之別意中亦有通別。
通者則明說諸部般若之意。如解深密經說。謂欲令於生無自姓姓等意。如解深密經說。
謂欲令於生無自姓姓等中。如實了知相無自性性及勝義無自性性中。如實了知相無自性性及勝義無自性性等。所以說般若。廣如彼說。恐繁不錄。無等。
所以說般若。廣如彼說。
恐繁不錄。無著菩薩釋三問意等者。問曰。得六因緣者乃著菩薩釋三問意等者。
問曰。得六因緣者乃釋善現問意。何以將明佛說意耶。答。如疏釋善現問意。
何以將明佛說意耶。答。
如疏且一部宗旨已下。釋通此意也。故知問意有且一部宗旨已下。釋通此意也。
故知問意有六。依問而答佛意必同也。其六者何已下。六。依問而答佛意必同也。
其六者何已下。並除論文。則是般若波羅蜜令佛種不斷者。並除論文。
則是般若波羅蜜令佛種不斷者。總結六因意也。別雖有六。總令佛種不斷也。總結六因意也。
別雖有六。總令佛種不斷也。
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