一列數釋名。二出體性。就初門中先列次釋。一列數釋名。二出體性。
就初門中先列次釋。言列數者。一遍計所執性。二依他起性。三言列數者。
一遍計所執性。二依他起性。
三圓成實性。次釋名者。周通計度故名邊計。性圓成實性。次釋名者。
周通計度故名邊計。性者體也。此邊計以所執實我實法即空性故。者體也。
此邊計以所執實我實法即空性故。持業釋也。依他因緣之生起性名依他起性。持業釋也。
依他因緣之生起性名依他起性。依主釋也。圓謂圓滿。成即成就。實者諸法實依主釋也。
圓謂圓滿。成即成就。
實者諸法實性故名圓成實性。圓成實性圓成即真如性。性故名圓成實性。圓成實性圓成即真如性。
持業釋也。二出體。遍計所執性。據護法師持業釋也。二出體。
遍計所執性。據護法師義。即有漏六七二識所執蘊等起自心相計義。
即有漏六七二識所執蘊等起自心相計為實我實法。如兔角等。其體即空為體性也。為實我實法。如兔角等。
其體即空為體性也。問。體既空無。如何立性。答。情有理無。隨問。
體既空無。如何立性。
答。情有理無。
隨彼妄情教所詮故立為性也。問。有漏第六通彼妄情教所詮故立為性也。問。
有漏第六通緣諸法可名遍計。有漏第七唯緣第八。如何緣諸法可名遍計。有漏第七唯緣第八。
如何名遍。答。是此類故且名遍計。理實言之。計名遍。答。
是此類故且名遍計。理實言之。
計而非遍。由此應作四句分別。有遍非計。謂而非遍。由此應作四句分別。
有遍非計。謂無漏識有漏善識等。能遍廣緣而非計執也。無漏識有漏善識等。
能遍廣緣而非計執也。有計非遍。謂有漏第七有亦遍亦計。謂有漏有計非遍。
謂有漏第七有亦遍亦計。謂有漏第六我法二執。有非遍非計。謂有漏五識及第六我法二執。
有非遍非計。謂有漏五識及賴耶識也。依他起性者。即眾緣所生心心所賴耶識也。
依他起性者。即眾緣所生心心所體。及見相分有漏無漏諸有為而為體也。圓體。
及見相分有漏無漏諸有為而為體也。圓成實性者。謂依他起。且彼妄執實我實法。成實性者。
謂依他起。且彼妄執實我實法。
二空所顯真如為體故。唯識云。二空所顯圓二空所顯真如為體故。唯識云。
二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實也。攝事歸如。即滿成就諸法實性名圓成實也。攝事歸如。
即圓成等者。此下約上五重教體以辨性也。第圓成等者。此下約上五重教體以辨性也。
第五門是真如故。是圓成性攝也。亦依他性五門是真如故。是圓成性攝也。
亦依他性者。亦圓成故。意云。攝法從心門中。有其者。亦圓成故。
意云。攝法從心門中。
有其圓成。兼亦有依他。以是因緣法故。據性相圓成。兼亦有依他。
以是因緣法故。據性相二種為二性所收也。下皆准知。據本質教者。二種為二性所收也。
下皆准知。據本質教者。
如來所說聲名句文名之為本。聞者識變名如來所說聲名句文名之為本。聞者識變名
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