法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0567c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 35 · 大正藏 0567c
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我的选文之不及。遂得出穴。
於是進修禪業節行彌新。頻作數度普賢齋。
並有瑞應。或見胡僧入坐。
或見騎馬人至。並未敘暄涼。
儵忽不見。後與同學人南游上京觀矚風化。
夜乘氷度河。中道氷破三人沒死。
冏又歸誠觀音。乃覺脚下如有一物臲卼復見赤光在前。
乘光至岸。達都止南㵎寺。
常以般舟為業。嘗中夜入禪忽見四人。
御車至房呼令上乘。冏欻不自覺。
已見身在郡後沈橋間。見一人在路坐胡床。
侍者數百人。見冏驚起曰。
坐禪人耳。彼人因語左右曰。
向止令知處而已。何忽勞屈法師。
於是禮拜執別。令人送冏。
還寺扣門。良久方開。
入寺見房猶閉。眾咸莫測其然。
宋元嘉二十年。臨川康王義慶携往廣陵。
終於彼也。隋沙門釋法純隋西京淨住寺釋法純。
姓祝氏。扶風始平人也。
性愛定林情兼拯溺。嘗於道場然燈。
遂感燈明續焰經于一七夜。不添油炷而光曜倍常。
私密異之。為滅累之嘉相也。
又油瓮所止在佛堂內。忽然不見。
乃經再宿還來本處。而油滿如故。
每於夜靜聞有說法教授之聲。異香尋隙氣衝於外。
就而視之一無所見。識者以為幽祇所集故也。
至仁壽三年遂覺不愈。閉室靜坐而無痛所。
白衣童子手捧光明立侍於右。弟子慧進入問。
此是何人。答曰。
是第六欲天頻來命我。但以諸天著樂竟不許之。
由妨修道故也。常願生無佛法處教化眾生。
慎勿彰言。死後門徒為建齋修福。
道俗湊集並在純前。有雙鴿飛來入純房內。
在衣桁
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0567c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。