汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 35 · 大正藏 0567c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0567c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 35 · 大正藏 0567c
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我的选文

之不及。遂得出穴。

於是進修禪業節行彌新。頻作數度普賢齋。

並有瑞應。或見胡僧入坐。

或見騎馬人至。並未敘暄涼。

儵忽不見。後與同學人南游上京觀矚風化。

夜乘氷度河。中道氷破三人沒死。

冏又歸誠觀音。乃覺脚下如有一物臲卼復見赤光在前。

乘光至岸。達都止南㵎寺。

常以般舟為業。嘗中夜入禪忽見四人。

御車至房呼令上乘。冏欻不自覺。

已見身在郡後沈橋間。見一人在路坐胡床。

侍者數百人。見冏驚起曰。

坐禪人耳。彼人因語左右曰。

向止令知處而已。何忽勞屈法師。

於是禮拜執別。令人送冏。

還寺扣門。良久方開。

入寺見房猶閉。眾咸莫測其然。

宋元嘉二十年。臨川康王義慶携往廣陵。

終於彼也。隋沙門釋法純隋西京淨住寺釋法純。

姓祝氏。扶風始平人也。

性愛定林情兼拯溺。嘗於道場然燈。

遂感燈明續焰經于一七夜。不添油炷而光曜倍常。

私密異之。為滅累之嘉相也。

又油瓮所止在佛堂內。忽然不見。

乃經再宿還來本處。而油滿如故。

每於夜靜聞有說法教授之聲。異香尋隙氣衝於外。

就而視之一無所見。識者以為幽祇所集故也。

至仁壽三年遂覺不愈。閉室靜坐而無痛所。

白衣童子手捧光明立侍於右。弟子慧進入問。

此是何人。答曰。

是第六欲天頻來命我。但以諸天著樂竟不許之。

由妨修道故也。常願生無佛法處教化眾生。

慎勿彰言。死後門徒為建齋修福。

道俗湊集並在純前。有雙鴿飛來入純房內。

在衣桁

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0567c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。