汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 35 · 大正藏 0561b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0561b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 35 · 大正藏 0561b
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我的选文

我自成道已來常披此衣未曾損失。今付悉達。

若得成佛。取我僧伽梨安置祇桓中。

若轉毘尼時當為我著。今留此衣。

汝涅槃後一百年。初有無智比丘分毘尼藏遂為五部。

從百年後分汝修多羅。當為無量部。

諍論由興令法速滅。由彼愚僧不閑三藏。

聞開著繒衣即為殺蠶。汝若成道後。

彼絲自出諸國。非是殺蠶。

故我將付樹神。今轉付汝。

此函中並是我遺教。亦將付汝住持遺法。

我既讀書已。地即六種震動珠函自開又放大光。

樹神又告我言。可將此衣函置汝左肩上。

常起恭敬勿安餘處。珠函在肩能摧諸魔及伏外道。

令速成佛。我自受函來。

常在肩上。乃至受乳糜。

菩提樹下坐時。帝釋來至我所從肩上取函。

開取僧伽梨令我披著。又取迦葉佛麁布僧伽梨安于絹衣上。

梵王將帝釋復施布大衣。我依前納受。

既披三重衣。二是迦葉佛衣。

一是我許。大梵天王來告我言。

我見過去諸佛。亦披三大衣地所不能勝。

世尊宜可去二大衣。還安本處。

著我所施衣。大地方得安住。

我遂依王言。大地乃安住爾。

又釋迦佛初成道時乃至涅槃。唯服麁布僧伽梨及白㲲三衣。

未曾著蠶衣繒帛。何為惡比丘等謗黷我云。

毘尼教中開許著之。初成道時愛道比丘尼。

手執金縷袈裟。持施與我。

我不敢受。令持施僧。

況我三界大師服著蠶衣。我於三藏教中雖聽用繒綵供養佛法僧。

然本非是蠶口出絲綿。我此閻浮洲及以大洲之外。

有千八百大國。並有繒帛絲綿。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0561b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。