汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 35 · 大正藏 0558c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0558c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 35 · 大正藏 0558c
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我的选文

髮。身著袈裟。

內佩弓箭行見師子。而心念言。

可殺取皮以用上王。足得脫貧。

值師子睡。獵師便以毒箭射傷。

師子驚覺即往欲害。見著袈裟便自念言。

著袈裟人不久在世必得解脫。所以然者。

此袈裟乃是三世聖人標相。我若害之則起惡心。

向三世諸賢聖人。念已息害。

毒箭入體。命在不久。

即說偈言。耶囉囉婆奢沙莎呵說此語時。

天地大動無雲而雨。諸天觀見雨華供養。

死已剝皮持以奉王。求索賞募。

王見念言。經書有云。

若有禽獸金色身者。必是菩薩。

我今云何與物賞之。若與賞者同彼無異。

王即問言。師子死時有何瑞應。

獵師答言。口說八字。

雨華動地無雲而雨。王聞語已。

悲喜交集。即召諸臣。

令解是義無能解者。時山林中有一仙人。

名曰奢摩。善解字義。

王即請來為王解說。耶囉囉者。

謂𩮜頭著袈裟者。當於生死疾得解脫。

婆奢沙者。謂𩮜頭著染衣者。

皆是三世賢聖之相。近於涅槃。

莎訶者。謂𩮜頭著染衣者。

當為一切諸天世人所見敬仰。仙人解竟。

王大歡喜。即召八萬四千小王。

悉集共作七寶高車載師子皮。燒香散華盡心供養。

打金作棺。盛師子皮以用起塔。

爾時人民因是善心。命終之後悉得生天。

佛告阿難。爾時師子由發善心向染衣人。

十億萬劫作轉輪王。給足眾生。

廣殖福業。致得成佛。

時師子者今我身是。時王提毘。

由因供養師子皮故。十萬億劫天上人中尊貴第一。

修諸善本。今彌勒是。

時仙人者。今舍利弗

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0558c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。