汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 35 · 大正藏 0560c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0560c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0560c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 35 · 大正藏 0560c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

龍鬼神及十地菩薩等。未能動此大衣如毛髮許。

既不能動唯有如來擎此衣塔。三匝繞戒壇。

從南面西階升于戒壇上。從西面北轉至于北面上立。

世尊擲衣塔上空中。衣塔放光遍照百億國土。

一切苦趣蒙光皆除。猶如天樹妙樂國土。

如來發聲普告諸佛。我欲涅槃。

有古迦葉佛麁布僧伽梨。付我住持末法眾生。

諸來十方佛等。願各捨一衣共持末法。

十方諸佛聞是語已。即各脫僧伽梨以施牟尼佛。

世尊受已魔王又白佛言。伏願哀愍聽。

我欲施黃金珠寶用作盛衣塔。願見聽許。

世尊許已。便以神力於一念頃眾塔皆成。

成已。世尊自將大衣一一內寶塔中。

魔眾白佛。不知此塔付囑何人安置何處。

於是如來臨欲涅槃。即告羅雲。

汝命阿難來。阿難來已。

世尊放光遍照大千。百億釋迦俱集祇桓。

諸佛集已。世尊即從坐起升于戒壇。

又告阿難。汝往震旦國。

於清涼山窟。命文殊師利。

我欲付囑迦葉僧伽梨。諸來釋迦佛。

即與文殊。於一彈指頃來至戒壇。

佛告文殊及諸來大眾。我今涅槃。

欲付汝迦葉佛衣塔持我遺法。我入涅槃後。

將迦葉衣塔置我戒壇北經于十二年。又告四天王。

汝將天樂常供養衣塔。佛告文殊。

有惡比丘共相鬪諍滅我正法。北天竺國有惡王治。

信受小乘誹謗大乘。小乘學者更相扇惑。

惡魔所羂。所以殺害大乘三藏學者。

佛告文殊。以是因緣聽住戒壇北十二年中。

惡王治世正法滅時。汝當以

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0560c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。