汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 35 · 大正藏 0559c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0559c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 35 · 大正藏 0559c
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我的选文

子明帝時。西國有獻火浣布袈裟。

明帝初依父語不信。以火試之久燒不壞。

始知有徵言不虛也。文帝前已著史籍上。

有不信火浣布之文者。並私改有之。

宋沙門釋僧妙有袈裟驗宋沙門僧妙者。上黨人也。

家姓馮氏。居于江陵上明村。

妙至大明年初。游乞零陵。

因居郡治龍華精舍。販貨蓄聚。

米至數千斛。大明八年卒龍華寺。

災焚蕩盡。妙臨終以財物付弟子法宗。

令造講堂僧房。法宗立堂畢。

頗陀延曰。未時建房。

至泰始三年正月。被疾甚篤。

時有道猛比丘。隨泉陵令高陽許靜慧在縣。

縣即郡治之邑也。猛往省宗疾。

入寺數步見一沙門著桃華布裙單黃小被。行且罵云。

小子法宗違處分。不立僧房。

費散財物。云云。

既迴見道猛如驚羞狀。以被蒙頭入法宗房。

猛常往來此寺未嘗見此沙門。不欲干突之。

先造法超道人說所聞見。超疑猛或詐妄。

撿問形狀音氣。猛具言之。

超曰。即法宗之師。

亡來數載共歎悵之。其夕即靈語使急召法宗。

法宗既至。數罵甚嚴。

猶以僧房為言。聲音氣調不異平生法宗稽首謝之既畢。

問和尚今生何處。善惡云何。

妙曰。生處復粗可耳。

但應受小讁。二年外乃可得免。

兼有小抑橫欲訴所司。為無袈裟不能得行。

可急為製也。法宗曰。

袈裟可辦。未審和尚云何得之。

妙曰。汝可請僧設供以袈裟為嚫。

我即得也。法宗如言飯僧嚫衣。

道猛時在會。又見僧妙倚于堂戶之外拱立聽經。

飯嚫畢。猛即見袈裟已在妙身。

仍進堂中欲依僧次就

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0559c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。