故成唯識說。疎所緣緣能緣或有。離外所託故成唯識說。疎所緣緣能緣或有。
離外所託亦得生故。第八第六此諸心品所杖本質。亦得生故。第八第六此諸心品所杖本質。
或有或無。疎所緣緣有無不定。若依此義。或有或無。疎所緣緣有無不定。
若依此義。極略．極逈．遍計起色。折緣諸色因名教者極略．極逈．遍計起色。
折緣諸色因名教者本質如前。依自尋思計諸我法．空花兔角．本質如前。依自尋思計諸我法．空花兔角．過去．未來．劫盡常微。不因他教皆無本過去．未來．劫盡常微。
不因他教皆無本質。又定果色有變有化。有緣他起。有定力質。又定果色有變有化。
有緣他起。有定力生。若變緣他定有本質。其化定力及自在生。
若變緣他定有本質。其化定力及自在位。不假他生。故此本質有無不定。雖說行位。
不假他生。故此本質有無不定。
雖說行相通見及影。誰許彼遍一切心。正智緣如相通見及影。誰許彼遍一切心。
正智緣如行緣一故。若緣如智亦有影像。誰能照彼行緣一故。若緣如智亦有影像。
誰能照彼知有真如。即本．後智亦應無別。又諸菩薩知有真如。即本．後智亦應無別。
又諸菩薩雖入滅定。尚起威儀遊諸淨土。此由定前雖入滅定。尚起威儀遊諸淨土。
此由定前意樂。擊發本識相分現諸威儀。後雖滅心意樂。擊發本識相分現諸威儀。
後雖滅心威儀不滅。由第八識持緣彼故。此位威儀威儀不滅。由第八識持緣彼故。
此位威儀依何本質。不爾八地以上菩薩。入滅定位依何本質。不爾八地以上菩薩。
入滅定位無前意識發起威儀。即應不成念念入定。無前意識發起威儀。即應不成念念入定。
亦非不起定現諸威儀。如是便違處處經亦非不起定現諸威儀。如是便違處處經典。又梵王等變本形類。佛前聽法談論語典。
又梵王等變本形類。佛前聽法談論語言。前能變心意識已滅。以非定通識。時現言。
前能變心意識已滅。以非定通識。
時現在前。此所變形唯第八境。彼以何法為本在前。此所變形唯第八境。
彼以何法為本質耶。第八所緣亦定果故。由斯定果所杖本質耶。第八所緣亦定果故。
由斯定果所杖本質有無不定。故唯識說契當深宗。集量未質有無不定。故唯識說契當深宗。
集量未行。且依現教。性境不隨心。獨影唯從見。帶行。且依現教。
性境不隨心。獨影唯從見。
帶質通情本。性種等隨應。質通情本。性種等隨應。
大乘法苑義林章卷第五大乘法苑義林章卷第五
奉施入東新談義屋奉施入東新談義屋文和二年八月上旬參籠丁眾旁以有存文和二年八月上旬參籠丁眾旁以有存旨之間奉安置當室了存生之程自專契約旨之間奉安置當室了存生之程自專契約
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