因十八者。即四向三果即成七種。八者信解。因十八者。即四向三果即成七種。
八者信解。九者見至。十者身證。十一極七返。十二家家。九者見至。
十者身證。十一極七返。
十二家家。十三一間。十四中般。十五生般。十六無行般．十三一間。
十四中般。十五生般。
十六無行般．十七有行般。十八上流般。此即有學之中十十七有行般。十八上流般。
此即有學之中十八名。言無學中九。一者阿羅漢。二者慧解八名。言無學中九。
一者阿羅漢。二者慧解脫。三者俱解脫。四者退。五者思。六者護。七脫。
三者俱解脫。四者退。
五者思。六者護。
七者住。八者堪達。九者不動。此約大乘列名。者住。八者堪達。
九者不動。此約大乘列名。
若約小乘其名少異。小乘之中即無信解若約小乘其名少異。小乘之中即無信解見至。遂立隨信行．隨法行替前二名。若無見至。
遂立隨信行．隨法行替前二名。若無學中無羅漢。別開不退。上來即是列名訖。學中無羅漢。
別開不退。上來即是列名訖。
言釋名者。言初果者。名為預流。預者入言釋名者。言初果者。
名為預流。預者入也。流者類也。即入聖之流類故名預流。言也。
流者類也。即入聖之流類故名預流。
言第二果者。名一往來。即斷六品惑從人生第二果者。名一往來。
即斷六品惑從人生天名之為往。從天還人名之為來。言第天名之為往。從天還人名之為來。
言第三果。名為不還。欲界九品悉皆竝盡。唯有三果。名為不還。
欲界九品悉皆竝盡。唯有一生更不還生欲界。名為不還。言四向一生更不還生欲界。
名為不還。言四向者。即進趣之義名為向也。四向法更無別者。
即進趣之義名為向也。四向法更無別義。言信解者。隨他言音而生信解。名為義。
言信解者。隨他言音而生信解。
名為信解。言見至者。曾見之法能至於果。名為信解。言見至者。
曾見之法能至於果。名為見至。言身證者。信解。見至二種聖人。至見至。
言身證者。信解。
見至二種聖人。至不還果身中。證得滅盡定故。轉名身證。此不還果身中。
證得滅盡定故。轉名身證。
此但轉名而不轉體。理說應云身證滅定。由但轉名而不轉體。理說應云身證滅定。
由得滅定。得滅定者必具前七。故瑜伽說得滅定。得滅定者必具前七。
故瑜伽說得八解脫。所以者何。前七解脫共異生故。得八解脫。所以者何。
前七解脫共異生故。異生唯得前七解脫。不名身證。滅定無心。異生唯得前七解脫。
不名身證。滅定無心。
唯身證得似涅槃法。由身證得得身證名。唯身證得似涅槃法。由身證得得身證名。
身謂積聚。或復依止證謂成顯。身之與證。依身謂積聚。或復依止證謂成顯。
身之與證。依主．相違二釋俱得。言七返有者。人．天七返主．相違二釋俱得。
言七返有者。人．天七返名為七返有。言家家者。從家至家故名名為七返有。
言家家者。從家至家故名
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