處者是出生義。出生六識之門處故。十八界處者是出生義。出生六識之門處故。
十八界者。俱舍云。種族義是界義。大乘釋名。種子者。俱舍云。
種族義是界義。大乘釋名。
種子義名界。故中邊云。非一．及總略．分段義名義名界。故中邊云。
非一．及總略．分段義名蘊。能．所取．彼取種子義名界。能受．所了境蘊。能．所取．彼取種子義名界。
能受．所了境用門義名處。用門義名處。2出體二辨體者。其五蘊性唯是有為。以積聚故。2出體二辨體者。
其五蘊性唯是有為。以積聚故。
俱舍論云。蘊不攝無為。義不相應故。又毘俱舍論云。蘊不攝無為。
義不相應故。又毘曇云。陰是死法。唯攝有為。三性之中依他曇云。
陰是死法。唯攝有為。
三性之中依他性。談有法故非遍計所執。通無漏故亦圓性。談有法故非遍計所執。
通無漏故亦圓成實。五法之內。體即前四。唯除如如。十二成實。五法之內。
體即前四。唯除如如。
十二處．十八界。通以有為無為為體。總攝五法處．十八界。通以有為無為為體。
總攝五法及以二性。除遍計所執性。以無體故。及以二性。除遍計所執性。
以無體故。3廢立三廢立者。有二門。一總廢立三科。二別廢3廢立三廢立者。
有二門。一總廢立三科。
二別廢立五十二等。總者俱舍云。愚．根．樂三故說立五十二等。總者俱舍云。
愚．根．樂三故說蘊．處．界三。彼自釋云。或愚心所總執為我。蘊．處．界三。彼自釋云。
或愚心所總執為我。或唯愚色。或愚色心。又根亦有三。謂利．中．或唯愚色。
或愚色心。又根亦有三。
謂利．中．鈍。樂亦三種。謂樂略．中及．廣文故。如其次鈍。樂亦三種。
謂樂略．中及．廣文故。如其次第世尊說為蘊．處．界三。瑜伽第九廢立離第世尊說為蘊．處．界三。
瑜伽第九廢立離合三科頌云。隨增說我事。為依．此所行。生．合三科頌云。隨增說我事。
為依．此所行。生．持．分廣略。無別根．所緣。以上總廢立訖。釋持．分廣略。
無別根．所緣。以上總廢立訖。
釋此頌文下自當悉。二別廢立者。隨增說我此頌文下自當悉。二別廢立者。
隨增說我事者。廢立五蘊也。對法云。何因蘊唯有五。事者。廢立五蘊也。
對法云。何因蘊唯有五。
顯五種我事故。謂身具我事．受用我事．言顯五種我事故。謂身具我事．受用我事．言說我事．造作一切法非法我事．彼所依止我說我事．造作一切法非法我事．彼所依止我自體事。如其次第配釋五蘊不減不增。自體事。
如其次第配釋五蘊不減不增。又俱舍云。隨麁．染．器．等．界別次第立。此亦又俱舍云。
隨麁．染．器．等．界別次第立。此亦是廢立。亦是次第先後。論云。色有對故諸蘊是廢立。
亦是次第先後。論云。
色有對故諸蘊中麁。無色中麁唯受行相。故世間說我手痛中麁。無色中麁唯受行相。
故世間說我手痛言。待二想麁。男女等想易了知故。行麁過言。待二想麁。
男女等想易了知故。行麁過
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