耶。答略有六別。5-10(缺)耶。答略有六別。
5-10(缺)
五果義五果義五果義
略以十門分別。一出體。二釋名。三廢立。四略以十門分別。一出體。
二釋名。三廢立。
四十因二因得。五四緣得。六十五依處得。七三十因二因得。五四緣得。
六十五依處得。七三乘因果具幾。八有為無為有漏無漏等分別。乘因果具幾。
八有為無為有漏無漏等分別。九見所斷等分別。十問答分別。九見所斷等分別。
十問答分別。廢立三廢立者。果是成辦義。要有法是。無法非也。廢立三廢立者。
果是成辦義。要有法是。
無法非也。因之所剋有二種果。一無為果。二有為果。因之所剋有二種果。
一無為果。二有為果。
無為果名離繫果。有為果名增上果。無為無為果名離繫果。有為果名增上果。
無為無多差別故。更不分別。有為有差別故。復無多差別故。更不分別。
有為有差別故。復應建立。有因與威勢不障礙而得者。但應建立。
有因與威勢不障礙而得者。但得增上之名。有因勝取與而得者。於中有得增上之名。
有因勝取與而得者。於中有因總假者之所得。有因別法之所得。總假者因總假者之所得。
有因別法之所得。總假者之所得名士用果。餘別法所得亦得士用之所得名士用果。
餘別法所得亦得士用果者。以別從總相似為名。於中依總立。別果者。以別從總相似為名。
於中依總立。別法之所得。復有二類。一者同性。二者異性。法之所得。
復有二類。一者同性。
二者異性。異性者名異熟果。同性者名等流果。無為果異性者名異熟果。
同性者名等流果。無為果要斷隨眠之所得勝故。餘非擇果.六行所要斷隨眠之所得勝故。
餘非擇果.六行所得等但增上果。若非勝招致者但名增上。勝得等但增上果。若非勝招致者但名增上。
勝者名士用等。是故五果不增不減。又顯因者名士用等。是故五果不增不減。
又顯因類眾多可分十種。果眾難剋合立五果。此類眾多可分十種。果眾難剋合立五果。
此依聖教。無說增上及士用果通無為處。故依聖教。無說增上及士用果通無為處。
故作此釋。又解。因之所得不過有法。謂有為作此釋。又解。
因之所得不過有法。謂有為無為。無為無多差別。唯有一性。故立一果無為。
無為無多差別。唯有一性。
故立一果名離繫果。諸有為法有多差別三性不同。名離繫果。諸有為法有多差別三性不同。
其同性所得名等流果。異性所得名異熟果其同性所得名等流果。異性所得名異熟果同性得中。然據勝力所牽之果名等流果。同性得中。
然據勝力所牽之果名等流果。
故同品與同品.勝品二俱為因。非為劣因。故同品與同品.勝品二俱為因。非為劣因。
異性之中因體殊勝。果相顯現名為異熟。異性之中因體殊勝。果相顯現名為異熟。
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