五影質有無者。唯識第七卷說。有二所緣五影質有無者。唯識第七卷說。
有二所緣緣。一親。二疎。若與能緣體不相離。是見分緣。一親。
二疎。若與能緣體不相離。
是見分等內所慮託。應知彼是親所緣緣。若與能等內所慮託。應知彼是親所緣緣。
若與能緣體雖相離。為質能起內所慮託。應知彼緣體雖相離。為質能起內所慮託。
應知彼是疎所緣緣。此五種色雖多是假。彼能緣是疎所緣緣。此五種色雖多是假。
彼能緣心親所緣相決定皆有。故彼復說。親所緣緣心親所緣相決定皆有。故彼復說。
親所緣緣能緣皆有。離內所慮託必不能生。性是能緣皆有。離內所慮託必不能生。
性是依他從因所起。諸非實色即能緣等種子依他從因所起。諸非實色即能緣等種子所生。無色用故。或無別種成本質故。同所生。
無色用故。或無別種成本質故。
同一種起。然無實用。若實有者。有色用故別一種起。然無實用。
若實有者。有色用故別從種生。非與能緣同一種起。如樞要說。從種生。
非與能緣同一種起。如樞要說。
或變似色。或有色用。依此二理親所緣或變似色。或有色用。
依此二理親所緣故。五皆名色。依集量說。疎所緣緣。一切心故。五皆名色。
依集量說。疎所緣緣。
一切心生決定皆有。佛地等說。無分別智緣真如時生決定皆有。佛地等說。
無分別智緣真如時亦變影像。故諸心起定有本質。即依此義。亦變影像。故諸心起定有本質。
即依此義。五中四色必有本質。初極略色。欲色界十有五中四色必有本質。
初極略色。欲色界十有色處。以色無色定果實色以為本質。論說色處。
以色無色定果實色以為本質。論說極微有十五故。次極逈色以欲色界色處極微有十五故。
次極逈色以欲色界色處為質。無色界無別處所故。此中所說。皆為質。無色界無別處所故。
此中所說。皆由折彼麁色所生故以為質。非有彼類由折彼麁色所生故以為質。
非有彼類說為本質。受所引色。既非心變。非影像故。說為本質。受所引色。
既非心變。非影像故。
不說本質。遍計所起。以欲色界十有色處．不說本質。遍計所起。
以欲色界十有色處．及上二界中定所起色。以為本質。皆可託及上二界中定所起色。以為本質。
皆可託彼變影像故。定所生色。以欲．色界諸根境彼變影像故。定所生色。
以欲．色界諸根境色以為本質。五十四說。勝定果色。然從色以為本質。五十四說。
勝定果色。然從緣彼種類影像三摩地發。說彼大造故。緣彼種類影像三摩地發。
說彼大造故。用二界諸色為質。若有質色若無本境。用二界諸色為質。
若有質色若無本境。皆用名教以為本質。許識行相通見及影。皆用名教以為本質。
許識行相通見及影。故知所緣定有影質。由此四色本質皆成。故知所緣定有影質。
由此四色本質皆成。
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