三中。初之一品以潤二生。次有二品各潤三中。初之一品以潤二生。
次有二品各潤一生。中.上品潤一生。中.下二品共潤一生。一生。中.上品潤一生。
中.下二品共潤一生。後下三品共潤一生。於中有異。初之一品後下三品共潤一生。
於中有異。初之一品獨潤半生。次有二品共潤半生。約此義邊。獨潤半生。
次有二品共潤半生。約此義邊。
即有損生之義。若斷三品即有三生。即損即有損生之義。若斷三品即有三生。
即損四生業也。餘有三生在。若斷四品即有二四生業也。餘有三生在。
若斷四品即有二
生。謂第四品獨潤一生故。若約四生立家生。謂第四品獨潤一生故。若約四生立家
家者。即逆流生之失。若斷三品即盡四生家者。即逆流生之失。
若斷三品即盡四生之業。是故不得約於四生。若斷四品即損之業。是故不得約於四生。
若斷四品即損五生之業。若斷五品必斷第六。問何故如五生之業。若斷五品必斷第六。
問何故如是。答以近果故更無遲住。問何故但於三.是。答以近果故更無遲住。
問何故但於三.四品而立家家。不依斷一.二品而立家四品而立家家。不依斷一.二品而立家家。答惑品力等。聖道齊同。若斷二品必斷家。
答惑品力等。聖道齊同。
若斷二品必斷第三。同上品故。一入斷盡無出觀義。問上之第三。同上品故。
一入斷盡無出觀義。問上之
三品齊不出即斷。中品三品齊亦應入斷。問三品齊不出即斷。中品三品齊亦應入斷。問
於何處建立一間。答那含向中斷七.八品。於何處建立一間。答那含向中斷七.八品。
唯一來生而立一間。問於何處而立五種唯一來生而立一間。問於何處而立五種般。答於那含中立。問上流有幾種。答有其般。
答於那含中立。問上流有幾種。
答有其三種。一者全超。二者半超。三者遍沒。言全三種。一者全超。
二者半超。三者遍沒。
言全超者有其二類。一者樂慧上流。為初禪死超者有其二類。一者樂慧上流。
為初禪死直生五淨居。是樂慧全超。二者樂定全超。為直生五淨居。是樂慧全超。
二者樂定全超。為初禪死生於非想。皆於初禪死。隨其諸地初禪死生於非想。
皆於初禪死。隨其諸地而斷受生。言遍沒者次第而生不得超而斷受生。
言遍沒者次第而生不得超隔名遍沒。其餘那含如釋名中述。問何故隔名遍沒。其餘那含如釋名中述。
問何故建立羅漢。答對四果說。建立羅漢。答對四果說。
5問答抉擇問何故建立慧.俱解脫。答由除定.慧二障5問答抉擇問何故建立慧.俱解脫。答由除定.慧二障亦立二種云何慧解脫。謂已能證得諸漏亦立二種云何慧解脫。
謂已能證得諸漏永盡。於八解脫未能身證具足安住。是永盡。於八解脫未能身證具足安住。
是名慧解脫。此義意說。障有二種。一煩惱障。名慧解脫。此義意說。
障有二種。一煩惱障。
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