事無實。三影像．四響音。故遍計色亦是假事無實。三影像．四響音。
故遍計色亦是假有。五十四說。墮法處色有實有假。若有威有。五十四說。
墮法處色有實有假。若有威德定所行境。猶如變化。彼果．彼境。及彼相德定所行境。
猶如變化。彼果．彼境。
及彼相應識等境色。是實物有。成唯識說。阿賴耶識應識等境色。是實物有。
成唯識說。阿賴耶識變十色處．及墮法處所現實色。故定果色體變十色處．及墮法處所現實色。
故定果色體是實有。此中有義。五種色中前四假有。唯第是實有。此中有義。
五種色中前四假有。唯第五實。顯揚論說七事假中。但說律儀不律五實。
顯揚論說七事假中。但說律儀不律儀假。不說定果亦是假有。瑜伽但說法處儀假。
不說定果亦是假有。瑜伽但說法處色中。威德定色是實物有。律儀不律儀皆是色中。
威德定色是實物有。律儀不律儀皆是假有。亦不說此定境色中通假有故。有義假有。
亦不說此定境色中通假有故。有義第五亦通假有。菩薩二乘等。解脫勝處遍第五亦通假有。
菩薩二乘等。解脫勝處遍處。諸假相色實用都無。若非此收何色所處。
諸假相色實用都無。若非此收何色所攝。定境界故。非五境攝。性非極微。又非無攝。
定境界故。非五境攝。
性非極微。又非無表。彼解脫等定非遍計。由此復非前四種表。
彼解脫等定非遍計。由此復非前四種色。若非第五便無所屬。應此五色攝法不色。
若非第五便無所屬。應此五色攝法不盡。復不可說以影像故遍計色收。豈諸定盡。
復不可說以影像故遍計色收。豈諸定心皆成搆畫。無漏心等無假相耶。佛智具心皆成搆畫。
無漏心等無假相耶。佛智具能現諸影故。此論亦云。靜慮解脫所行境能現諸影故。
此論亦云。靜慮解脫所行境色。名定所生色。然由聖者所變皆能成實色。
名定所生色。然由聖者所變皆能成實極殊勝故。瑜伽唯說彼為定所生。以彼假極殊勝故。
瑜伽唯說彼為定所生。以彼假想非殊勝故。略而不說。異生所變唯令他想非殊勝故。
略而不說。異生所變唯令他見不堪受用。豈非假也。顯揚第一說。定所見不堪受用。
豈非假也。顯揚第一說。
定所引色。由三品心起彼所緣影像色性．及彼引色。由三品心起彼所緣影像色性．及彼所作成熟色性。初是假色。後是實色。又顯揚所作成熟色性。
初是假色。後是實色。
又顯揚第十八。七色假中說影像假有。又法處色有第十八。七色假中說影像假有。
又法處色有十二相。第一影像。若假影像非定果者。彼十二相。第一影像。
若假影像非定果者。彼論不說無表定果外。更有法處色。彼影像論不說無表定果外。
更有法處色。彼影像色何色所收。故知定果有假有實。後義為色何色所收。
故知定果有假有實。後義為善。順理．教故。善。
順理．教故。
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