為。故俱舍云。蘊不攝無為義不相應故。十為。故俱舍云。
蘊不攝無為義不相應故。十二處攝者。內五處外五處攝十種色。意處二處攝者。
內五處外五處攝十種色。意處攝八識。法處攝四類法。所謂色法法處所攝八識。
法處攝四類法。所謂色法法處所攝色有五種。是相應法有五十一。不相應攝色有五種。
是相應法有五十一。不相應法二十四。無為法有六。合有八十六法。十法二十四。
無為法有六。合有八十六法。
十八界攝者。唯開意處立六識界。餘竝與處八界攝者。唯開意處立六識界。
餘竝與處同。同。5十性等分別第五十種蘊等分別。雖無一處具說。總究5十性等分別第五十種蘊等分別。
雖無一處具說。總究諸論亦可具立一無漏善蘊。二加行善蘊。諸論亦可具立一無漏善蘊。
二加行善蘊。三生得善蘊。四不善蘊。五有覆無記蘊。六異三生得善蘊。
四不善蘊。五有覆無記蘊。
六異熟無記蘊。七威儀無記蘊。八工巧無記蘊。九熟無記蘊。七威儀無記蘊。
八工巧無記蘊。九變化無記蘊。十自性無記蘊。一無漏色蘊。有變化無記蘊。
十自性無記蘊。一無漏色蘊。
有說唯有定所生色色蘊少分。無五根等。正義說唯有定所生色色蘊少分。無五根等。
正義皆具涅槃經言。捨無常色獲得常色等。勝皆具涅槃經言。捨無常色獲得常色等。
勝鬘經云。如來妙色身。佛地經言有五種法鬘經云。如來妙色身。
佛地經言有五種法攝大覺地。唯識第十．佛地論云。如來功德攝大覺地。唯識第十．佛地論云。
如來功德蘊．處．界攝。如是等文誠證非一。不能煩蘊．處．界攝。如是等文誠證非一。
不能煩引。下皆准知。故五蘊法皆通無漏也。於百引。下皆准知。
故五蘊法皆通無漏也。於百法總有七十法通無漏。第一心法八識是識法總有七十法通無漏。
第一心法八識是識蘊性。第二心所法。有二十三通無漏。謂遍蘊性。第二心所法。
有二十三通無漏。謂遍行五．別境五．善十一．不定二謂尋伺。第三色行五．別境五．善十一．不定二謂尋伺。
第三色法有十一。謂五根五境．及法處攝聖所愛法有十一。謂五根五境．及法處攝聖所愛戒．并定自在所生色。不相應行取二十二。戒．并定自在所生色。
不相應行取二十二。除無想定．無想事。除異生性取非得。若除無想定．無想事。
除異生性取非得。若取異生性唯有漏。第五無為有六。竝唯無取異生性唯有漏。
第五無為有六。竝唯無漏。以依真如假立故。對法云。空．非擇漏。
以依真如假立故。對法云。
空．非擇滅．勝義無記者。亦隨轉門。二加行善五蘊。滅．勝義無記者。亦隨轉門。
二加行善五蘊。有五十二法。心有六除七八識。因中唯無有五十二法。
心有六除七八識。因中唯無記故。至轉依位便無漏故。第二心所有法記故。
至轉依位便無漏故。第二心所有法
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