於所緣境便能清淨廣大修習。又能漸斷薩於所緣境便能清淨廣大修習。又能漸斷薩迦耶見。斷諸憍慢。伏煩惱纏。及能速疾除迦耶見。
斷諸憍慢。伏煩惱纏。
及能速疾除諸相執。此中意說。修法空觀。要析諸色。先諸相執。此中意說。
修法空觀。要析諸色。
先至極微。斷諸煩惱。後入空故。由是大義故至極微。斷諸煩惱。
後入空故。由是大義故說極微。能析彼心何人所作。何諦所攝。皆說極微。
能析彼心何人所作。何諦所攝。
皆別思之。別思之。
勝定果色章勝定果色章勝定果色章
略以三門分別。一凡聖起。二境多小。三大略以三門分別。一凡聖起。
二境多小。三大種生。種生。
1凡聖起一凡聖起者。有義此色通凡聖起。五十四1凡聖起一凡聖起者。有義此色通凡聖起。
五十四言。心自在轉微細性者。謂色無色二界諸色。言。心自在轉微細性者。
謂色無色二界諸色。如契經說。有平等心天。曾於人中薰瑩心如契經說。
有平等心天。曾於人中薰瑩心故。隨此修力住一毛端空量地處。展轉更故。
隨此修力住一毛端空量地處。展轉更互不相妨礙。又阿含云。無色諸天淚下如互不相妨礙。
又阿含云。無色諸天淚下如雨。佛邊側立。如是等證處處皆有。彼處既雨。
佛邊側立。如是等證處處皆有。
彼處既說上二界天現身住此。復言此色亦通有說上二界天現身住此。復言此色亦通有漏。引教如前。故知凡聖皆能現起。顯揚唯漏。
引教如前。故知凡聖皆能現起。
顯揚唯說諸佛菩薩。據大威德勝人說故。豈二乘等說諸佛菩薩。據大威德勝人說故。
豈二乘等亦不能變。無色界天許雨淚故。瑜伽又說亦不能變。無色界天許雨淚故。
瑜伽又說雖非出世定之所行。然由彼定增上力故雖非出世定之所行。然由彼定增上力故有能現者。彼說聖者具有世間出世間智。有能現者。
彼說聖者具有世間出世間智。顯非出世智之所行。非簡異生不能現起。顯非出世智之所行。
非簡異生不能現起。故知此色定通凡聖。有義此色非異生起。顯故知此色定通凡聖。
有義此色非異生起。顯揚十八說法處色十二相中。唯言諸佛菩薩揚十八說法處色十二相中。
唯言諸佛菩薩等變。此瑜伽又說離非出世定之所行。然等變。此瑜伽又說離非出世定之所行。
然由彼定增上力故。有一能現。尚非一切聖由彼定增上力故。有一能現。
尚非一切聖者能起。況諸異生。六十五說。要具威德極者能起。況諸異生。
六十五說。要具威德極靜定心。方能為緣生此定色。亦非不具大靜定心。
方能為緣生此定色。亦非不具大威德心。及不定心。所緣境界。豈異生類能威德心。
及不定心。所緣境界。
豈異生類能
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