釋名字。四分別假實。五影質有無。釋名字。四分別假實。
五影質有無。1開合廢立一開合廢立者。百法論總有一。謂法處所攝1開合廢立一開合廢立者。
百法論總有一。謂法處所攝色也。五蘊論說法處色有二。一無表。二定色也。
五蘊論說法處色有二。一無表。
二定果。瑜伽第三說亦同彼。顯揚第一說有三果。瑜伽第三說亦同彼。
顯揚第一說有三種。一律儀。二不律儀。三定自在。第五十四初種。一律儀。
二不律儀。三定自在。
第五十四初說三同此。又彼卷中。廣說極微唯覺慧折。說三同此。又彼卷中。
廣說極微唯覺慧折。若非法處何處所攝。由此法處亦立四種。若非法處何處所攝。
由此法處亦立四種。對法論說五。如文自列。顯揚十八說。法處對法論說五。
如文自列。顯揚十八說。
法處色有十二相。一影像。二所作成熟。三無見。色有十二相。一影像。
二所作成熟。三無見。
四無對。五非實大生。六繫屬心相。七世間。四無對。五非實大生。
六繫屬心相。七世間。
八不思議。九世間定果。十出世定果。十一自八不思議。九世間定果。
十出世定果。十一自他地境。十二諸佛菩薩自在轉變。百法一者他地境。
十二諸佛菩薩自在轉變。百法一者處類說故。五蘊．瑜伽各說二者。極略．極逈處類說故。
五蘊．瑜伽各說二者。極略．極逈體即極微。折麁實色分成此二。以假從實體即極微。
折麁實色分成此二。以假從實以細從麁故。於諸法處更不別說。遍計所以細從麁故。
於諸法處更不別說。遍計所起不明了意識。獨緣根境搆畫所生。熏種起不明了意識。
獨緣根境搆畫所生。熏種為因後生根境。以因從果以影從質。亦為因後生根境。
以因從果以影從質。亦於法處不別說之。諸無表色相隱同類。總於法處不別說之。
諸無表色相隱同類。總合建立名一無表。定自在果雖通假實。俱合建立名一無表。
定自在果雖通假實。俱由定生。亦總合立故。五蘊等說二非多。顯由定生。
亦總合立故。五蘊等說二非多。
顯揚第一。瑜伽決擇各說三者。諸無表色相揚第一。瑜伽決擇各說三者。
諸無表色相類雖同。善惡性殊。分成二種。善者名律儀。類雖同。善惡性殊。
分成二種。善者名律儀。
不善者名不律儀。處中無表或無不立。或有不善者名不律儀。處中無表或無不立。
或有彼類更不別開不說所餘准前應說。故顯彼類更不別開不說所餘准前應說。故顯揚等但說有三。說有四者遍計所起可有揚等但說有三。
說有四者遍計所起可有本質。隨質從果法處不立。極微無質故別本質。隨質從果法處不立。
極微無質故別立之。極逈類同故不開也。此說五者。獨頭立之。極逈類同故不開也。
此說五者。獨頭意所緣諸色與質用殊。以根對故。法處所意所緣諸色與質用殊。
以根對故。法處所攝。諸有本質皆名影像。名遍計所起。善攝。
諸有本質皆名影像。名遍計所起。
善
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