慧分折此有二類。一互為。二破一。唯為慧分折此有二類。一互為。
二破一。唯為所觀。極略．極逈無漏心所緣假．實竝名定所觀。
極略．極逈無漏心所緣假．實竝名定生。故分成五。顯揚十八說十二者。唯說定生。故分成五。
顯揚十八說十二者。唯說定果若假若實諸相各別異於餘類。更不說果若假若實諸相各別異於餘類。
更不說餘。十二種相竝勝定果之差別義。非盡理餘。十二種相竝勝定果之差別義。
非盡理門。理實法處唯立三種。一者影像。諸有極門。理實法處唯立三種。
一者影像。諸有極微．并獨散意搆畫根．境．鏡像．水月。如是等微．并獨散意搆畫根．境．鏡像．水月。
如是等類同皆無實。心之影故。同立一門。二者無類同皆無實。心之影故。
同立一門。二者無表。若定若散若善若不善。此皆不能表示表。
若定若散若善若不善。此皆不能表示他故。相用既等。同立一門。三者定果。有漏他故。
相用既等。同立一門。
三者定果。有漏無漏若假若實俱由定起同立一門。故五蘊無漏若假若實俱由定起同立一門。
故五蘊等說後二種。若極微色以假從實以細從等說後二種。若極微色以假從實以細從麁。若遍計色以因從果以影從質。更不別麁。
若遍計色以因從果以影從質。更不別立影像色者。亦應無表以假從實。非色從立影像色者。
亦應無表以假從實。非色從色不別說之唯說定果。彼既不爾此云何色不別說之唯說定果。
彼既不爾此云何然。故應說三非可增減。然今本論說有五然。故應說三非可增減。
然今本論說有五者。且有漏心獨生散意。總緣根．境．水月．鏡者。且有漏心獨生散意。
總緣根．境．水月．鏡像。此等皆麁。折諸根．境至極微位非麁唯像。此等皆麁。
折諸根．境至極微位非麁唯細。雖同影像麁細全殊。覺意計心能緣亦細。雖同影像麁細全殊。
覺意計心能緣亦別。故離遍計別立極微。有對色中略有二別。故離遍計別立極微。
有對色中略有二類。一唯所礙不能礙他。即色處中明等逈類。一唯所礙不能礙他。
即色處中明等逈色。下第三說非能礙故。二能礙他亦為所色。下第三說非能礙故。
二能礙他亦為所礙。除逈色等外諸有對色。下第三說能互礙。除逈色等外諸有對色。
下第三說能互礙故。由此二類麁色不同。柝至極微細亦礙故。由此二類麁色不同。
柝至極微細亦差別。折前所礙以至極微名極逈色。柝後差別。折前所礙以至極微名極逈色。
柝後俱礙以至極微名極略色。由此類別細分俱礙以至極微名極略色。由此類別細分二種。二門影顯境心有異。隨應麁細開合二種。
二門影顯境心有異。隨應麁細開合亦別。麁色易知合名影像。細色難解別開亦別。
麁色易知合名影像。細色難解別開二門。故論說五不可減增。深貫諸文。的當二門。
故論說五不可減增。深貫諸文。
的當
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