粗可通途。然非正目。今名蘊。或翻為眾。粗可通途。然非正目。
今名蘊。或翻為眾。
故法華云五眾之生滅。此亦不然。若言眾故法華云五眾之生滅。此亦不然。
若言眾者。梵本應云僧伽。或翻為聚。此亦不然。若者。梵本應云僧伽。
或翻為聚。此亦不然。
若言聚者。梵本應云曷羅陀。又言處者。梵云言聚者。梵本應云曷羅陀。
又言處者。梵云阿野怛那。舊翻為入。此亦不然。若言入者阿野怛那。
舊翻為入。此亦不然。
若言入者梵云鉢羅吠舍。舊經亦有譯為處者。如空梵云鉢羅吠舍。舊經亦有譯為處者。
如空無邊處等．阿練若處。竝與今同。梵云馱都。無邊處等．阿練若處。竝與今同。
梵云馱都。唐云界。有譯為持。偏據一義非盡理也。唐云界。
有譯為持。偏據一義非盡理也。
釋義名者。俱舍云。聚．生．門種族。是蘊．處．釋義名者。俱舍云。
聚．生．門種族。是蘊．處．界義。蘊是聚義。可聚十一種義。故中邊云。界義。
蘊是聚義。可聚十一種義。
故中邊云。非一．及總略．分段義名蘊。彼論釋云。一非非一．及總略．分段義名蘊。
彼論釋云。一非一義。如契經云。諸所有色。若過去．若未來．一義。
如契經云。諸所有色。
若過去．若未來．若現在．若內．若外．若麁．若細．若劣．若勝．若若現在．若內．若外．若麁．若細．若劣．若勝．若遠．若近。如是一切略為一聚。說名色蘊。由遠．若近。如是一切略為一聚。
說名色蘊。由此聚義蘊義得成。俱舍釋云。於此經中。無此聚義蘊義得成。
俱舍釋云。於此經中。
無常已滅名過去。若未已生名未來。已生未常已滅名過去。若未已生名未來。
已生未謝名現在。自身名內。所餘名外。或約處謝名現在。自身名內。
所餘名外。或約處辨。有對名麁。無對名細。苦集染污名劣。不辨。
有對名麁。無對名細。
苦集染污名劣。不染名勝。去來名遠。現在名近。乃至識蘊當染名勝。
去來名遠。現在名近。
乃至識蘊當知亦然。二總略義。如經言。如是一切略為知亦然。二總略義。
如經言。如是一切略為總聚。三分段義。如經言。說名色蘊等。各別總聚。
三分段義。如經言。
說名色蘊等。各別安立色蘊等相故。由斯聚義蘊義得成。俱安立色蘊等相故。
由斯聚義蘊義得成。俱舍云。和合聚義是蘊義。此依內明釋。二云舍云。
和合聚義是蘊義。此依內明釋。
二云荷負重擔義。如世間說肩名蘊。物所聚荷負重擔義。如世間說肩名蘊。
物所聚故。三云可分段義是蘊義故。世間有言。故。三云可分段義是蘊義故。
世間有言。汝三蘊還我當與汝。案俱舍三解。汝三蘊還我當與汝。
案俱舍三解。與中邊非一及總略分段義名蘊。其意同也。與中邊非一及總略分段義名蘊。
其意同也。又釋蘊有二義。一是聚義。二是滅義。故毘曇又釋蘊有二義。
一是聚義。二是滅義。
故毘曇云。陰是聚義。舊云十二入者。是殺義。今云云。陰是聚義。
舊云十二入者。是殺義。
今云
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