非獨變香而不變味。故知定果通香．味等。非獨變香而不變味。故知定果通香．味等。
法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互用。法花論云。此是智境。
鼻根知故。諸根互用。
不可說言六十五說威德定色雖不與彼不可說言六十五說威德定色雖不與彼十有色處自相相應。然得似彼自性顯現。十有色處自相相應。然得似彼自性顯現。
眼等五根既無相用。香．味二法其用亦無。眼等五根既無相用。香．味二法其用亦無。
色聲觸三有實用故。根為識依。所變之根色聲觸三有實用故。根為識依。
所變之根識不依止。可無實用。香味不爾。其用寧無。識不依止。可無實用。
香味不爾。其用寧無。
香．味．色觸其類同故。似根但是色等五攝。香．味．色觸其類同故。似根但是色等五攝。
如前道理既廣成立故。定果色定具五境。香如前道理既廣成立故。定果色定具五境。
香積佛界定具五故。積佛界定具五故。3大種生三大種所造者。五十四說。勝定果色。若依此3大種生三大種所造者。
五十四說。勝定果色。
若依此繫定。即由此繫大種所造。又說此色勝定繫定。即由此繫大種所造。
又說此色勝定力故先起大種。然後造色變異而生。又說力故先起大種。然後造色變異而生。
又說此色不依大種。然從緣彼種類影像三摩此色不依大種。然從緣彼種類影像三摩地發故。亦說彼大種所造。非依彼生故名地發故。
亦說彼大種所造。非依彼生故名為造。六十六云。問世尊說有無見無對色。為造。
六十六云。問世尊說有無見無對色。
當言何等大種所造。答若彼定心思惟欲界當言何等大種所造。答若彼定心思惟欲界有色諸法。影像生起。當言欲界大種所造。有色諸法。
影像生起。當言欲界大種所造。
思惟色界大造亦爾。顯揚論十八說法處色思惟色界大造亦爾。顯揚論十八說法處色有十二相。第五色相非實大生。雖此五文有十二相。
第五色相非實大生。雖此五文作諸異說。今詳造義莫過三種。由彼所緣作諸異說。
今詳造義莫過三種。由彼所緣親疎大種唯二類故。一者觸處業等所生本親疎大種唯二類故。
一者觸處業等所生本四大種。此通身根．身識．俱意．第八識境。二四大種。此通身根．身識．俱意．第八識境。
二者法處定果大種。此唯定意第八識境。通或者法處定果大種。此唯定意第八識境。
通或五識境。前通異熟長養等流。後非異熟。前五識境。前通異熟長養等流。
後非異熟。前唯欲色二界所繫。或通不繫。後通色界無色唯欲色二界所繫。
或通不繫。後通色界無色界繫及與不繫。五中初文依後大造。隨能緣界繫及與不繫。
五中初文依後大造。隨能緣定處所繫故。此言繫者。是攝屬義。非繫縛定處所繫故。
此言繫者。是攝屬義。
非繫縛義。不爾無漏應非大造。隨所攝屬。何等至義。不爾無漏應非大造。
隨所攝屬。何等至
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