2總別出體第二出體中有二。初總。後別。謂由法故有2總別出體第二出體中有二。初總。
後別。謂由法故有想。想故有名。名故所起語性能詮辨諸法。想。
想故有名。名故所起語性能詮辨諸法。
名隨說因。以聲為性也。若所觀待有四句。名隨說因。以聲為性也。
若所觀待有四句。能所受性即是遍行中受數。觸．想．作意．思。能所受性即是遍行中受數。
觸．想．作意．思。無此五位差別能故非也。觸雖有此能。而無此五位差別能故非也。
觸雖有此能。而方此受非是領納。唯此受有此五位能及方此受非是領納。
唯此受有此五位能及能領納。獨名領受性也。若待所受有能受。能領納。獨名領受性也。
若待所受有能受。受性唯受數。所受中通一切法也。若待能受性唯受數。
所受中通一切法也。若待能受有所受者。即能受唯受性。所受中通有受有所受者。
即能受唯受性。所受中通有為無為。餘有通故。若所受待所受一種。若為無為。
餘有通故。若所受待所受一種。
若以能受待能受者亦相似也。其牽引因者。以能受待能受者亦相似也。其牽引因者。
種子遠有牽果之能名牽引因。即用有漏．種子遠有牽果之能名牽引因。即用有漏．無漏．三性．內外．種子為體。若此種子為潤無漏．三性．內外．種子為體。
若此種子為潤已去。俱為生起因性。若疎緣相攝受令果已去。俱為生起因性。
若疎緣相攝受令果得起。唯除種子疎緣法體。其引發因者。得起。唯除種子疎緣法體。
其引發因者。若種．若現．漏．無漏．三性相依。依引中等若種．若現．漏．無漏．三性相依。
依引中等為體。若定異因亦以此法等為體。前界寬為體。若定異因亦以此法等為體。
前界寬性狹。後界狹性寬。同事者始從觀待終至性狹。後界狹性寬。
同事者始從觀待終至定異。同辨一果。即以前法為體。若相違因定異。同辨一果。
即以前法為體。若相違因得有違緣為性。不相違者於生．住．成得。俱得有違緣為性。
不相違者於生．住．成得。俱不為障一切法為性。此中總出體也。第不為障一切法為性。
此中總出體也。第二別出體者。別有三種十因。所謂清淨．雜二別出體者。
別有三種十因。所謂清淨．雜染．無記也。且清淨者。以無漏善聲為隨說染．無記也。
且清淨者。以無漏善聲為隨說因體。觀待因即以清淨位中受性為體。所因體。
觀待因即以清淨位中受性為體。所有種子為生起牽引二體。無漏見等疎相攝。有種子為生起牽引二體。
無漏見等疎相攝。六依處為體。其無漏種現為引發因體。若無六依處為體。
其無漏種現為引發因體。若無漏種子及現行為定異因體。始從清淨觀待漏種子及現行為定異因體。
始從清淨觀待終至定異因。竝以此法為同事因體。諸雜終至定異因。竝以此法為同事因體。
諸雜染法清淨法家相違。於生．住．成．得事中。不染法清淨法家相違。於生．住．成．得事中。
不
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