識。貪．瞋等行相易了知故。識最為細。總識。貪．瞋等行相易了知故。
識最為細。總取境相難分別故。或從無始生死已來。男取境相難分別故。
或從無始生死已來。男女於色更相愛樂。此由耽著樂受味故。耽女於色更相愛樂。
此由耽著樂受味故。耽愛復從倒想生故。此倒想生由煩惱故如愛復從倒想生故。
此倒想生由煩惱故如是煩惱依識而生。此及前三皆染污識。由是煩惱依識而生。此及前三皆染污識。
由此隨染立蘊次第。或色如器。受類飲食。想此隨染立蘊次第。或色如器。
受類飲食。想同助味。行似厨人識喻食者。故隨器等同助味。
行似厨人識喻食者。故隨器等立蘊次第。或隨界別立蘊次第。謂欲界中立蘊次第。
或隨界別立蘊次第。謂欲界中有諸妙欲。色相顯了。色界靜慮有勝喜等。有諸妙欲。
色相顯了。色界靜慮有勝喜等。
受相顯了。三無色中取空等相。想相顯了。受相顯了。三無色中取空等相。
想相顯了。第一有中思為最勝。行相顯了。此即識住。識第一有中思為最勝。
行相顯了。此即識住。
識住其中。顯似世間田種次第。是故諸蘊住其中。顯似世間田種次第。
是故諸蘊次第如是。由此五蘊無增減過。處界次第次第如是。由此五蘊無增減過。
處界次第頌云。頌云。前五境唯現。四境唯所造。餘用遠．速．明。或前五境唯現。
四境唯所造。餘用遠．速．明。
或隨處次第。依對法論第一廢立十八隨處次第。依對法論第一廢立十八界云。由身．具等。能持過．現六行受用性界云。
由身．具等。能持過．現六行受用性故。釋云。身者謂內六根。具者謂外六境。過現故。
釋云。身者謂內六根。
具者謂外六境。過現六行受用性者。謂六識。能持者。謂六根．境。六行受用性者。
謂六識。能持者。
謂六根．境。能持六識所依．緣故。過．現六識。能持受用能持六識所依．緣故。
過．現六識。能持受用不捨自相故。當知。十八以能持義故說名不捨自相故。
當知。十八以能持義故說名界。問何因處唯十二。答唯由身．具。能與未界。
問何因處唯十二。答唯由身．具。
能與未來六行受用為生長門故。所言唯者簡六來六行受用為生長門故。所言唯者簡六識也。識也。
4百法相攝第四以蘊處界。與百法相攝。於色蘊中4百法相攝第四以蘊處界。與百法相攝。
於色蘊中攝十一種色。受蘊攝遍行中受數。想蘊攝攝十一種色。受蘊攝遍行中受數。
想蘊攝遍行中想數。行蘊攝相應心所四十九法。遍行中想數。行蘊攝相應心所四十九法。
及攝不相應行二十四法。合七十三法。識蘊及攝不相應行二十四法。合七十三法。
識蘊唯攝心法八種。總攝九十四法。唯除六無唯攝心法八種。總攝九十四法。
唯除六無
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