惟。皆退失故名為退言思者。若不思惟即惟。皆退失故名為退言思者。
若不思惟即便退。若思惟已便不退失名之為思。言護便退。若思惟已便不退失名之為思。
言護者。若作意防護故不退失。故名為護。言住者。若作意防護故不退失。
故名為護。言住者。在平等位亦不練根。亦不退住平等位。者。
在平等位亦不練根。亦不退住平等位。
故名為住。言堪達者。即是練根堪能進達故名為住。言堪達者。
即是練根堪能進達故名堪達。不動性。是利根不進不退。名為故名堪達。不動性。
是利根不進不退。名為不動。上來即是大乘釋訖。就小乘中。隨信不動。
上來即是大乘釋訖。就小乘中。
隨信行.隨法行。隨他言音而生信解。名為隨信行.隨法行。隨他言音而生信解。
名為隨信行。言隨法行者。是利根自能依教而生於行。言隨法行者。
是利根自能依教而生於解。名為隨法行。解。名為隨法行。
2出體二總別出體。言總者。若有學無學。總用有2出體二總別出體。言總者。
若有學無學。總用有為.無為為自性。言別相。於中有二。一者為.無為為自性。
言別相。於中有二。
一者向。二者果。言向者。初預流向。即取四善根向。二者果。
言向者。初預流向。
即取四善根及見道十五心已來總是向。言斯陀含向及見道十五心已來總是向。言斯陀含向者。總六無間道.五解脫道.六加行道。而為者。
總六無間道.五解脫道.六加行道。而為體性。言那含向者。總用九無間九加行八體性。
言那含向者。總用九無間九加行八解脫而為自性。言羅漢向者。總用九地八解脫而為自性。
言羅漢向者。總用九地八十一無間道.八十一加行道.八十解脫道。而十一無間道.八十一加行道.八十解脫道。
而為自性。此約有為出體性。若取無為於為自性。此約有為出體性。
若取無為於理無違。上來出向體訖。言四果體者。初理無違。上來出向體訖。
言四果體者。初果總用八十一品無為。第二果總用見道八果總用八十一品無為。
第二果總用見道八十一無為。及取修道六品無為。并取六品解十一無為。及取修道六品無為。
并取六品解脫道中頓修八智.十六行。而為體性。第三果脫道中頓修八智.十六行。而為體性。
第三果者總用見道八十一無為。及取修道九品無者總用見道八十一無為。及取修道九品無
為。并取第九品解脫道中頓修八智.十六行。為。并取第九品解脫道中頓修八智.十六行。
而為體性。第四果者。總用見道八十一無而為體性。第四果者。
總用見道八十一無為。及取修道八十一無為。并取非想第九解為。及取修道八十一無為。
并取非想第九解脫道中頓修八智十六行。而為體性。上來即脫道中頓修八智十六行。而為體性。
上來即是出體性訖。是出體性訖。
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