界繫分別煩惱隨煩惱。是不善。若任運生界繫分別煩惱隨煩惱。是不善。
若任運生一切煩惱。發惡行者亦是不善。所餘皆是有一切煩惱。發惡行者亦是不善。
所餘皆是有覆無記故。五蘊一分是有覆性。不善五蘊准覆無記故。五蘊一分是有覆性。
不善五蘊准知。六異熟無記五蘊。色蘊有十。謂五根境。知。六異熟無記五蘊。
色蘊有十。謂五根境。
唯除法處色彼非異熟故。對法云八界八唯除法處色彼非異熟故。對法云八界八處是無記者。約全分說。今取色聲據容處是無記者。
約全分說。今取色聲據容有說。聲通異熟。依菩薩地。常行愛語如語有說。
聲通異熟。依菩薩地。
常行愛語如語諦語故。感得大士梵音聲相。同餘相好通諦語故。感得大士梵音聲相。
同餘相好通異熟故。聲屬第三．第五轉者。隨轉小乘聲異熟故。聲屬第三．第五轉者。
隨轉小乘聲非異熟故。色蘊十皆通異熟。心法通七識。非異熟故。色蘊十皆通異熟。
心法通七識。唯除末那。心所有法取十一。謂遍行．別境．唯除末那。
心所有法取十一。謂遍行．別境．并不定中取眠除餘三。不相應法取二十并不定中取眠除餘三。
不相應法取二十二。唯除二定。第七威儀路五蘊者。對法云。謂二。唯除二定。
第七威儀路五蘊者。對法云。
謂懷非染非淨心所發威儀路有三十九法。懷非染非淨心所發威儀路有三十九法。色蘊中有四。謂色．香．味．觸。心法中有五。色蘊中有四。
謂色．香．味．觸。心法中有五。
謂意識緣發威儀。眼．鼻．舌．身．四識緣威儀。謂意識緣發威儀。眼．鼻．舌．身．四識緣威儀。
以聲非威儀故不說耳識。若第八識緣四以聲非威儀故不說耳識。若第八識緣四塵故得名緣威儀。薩婆多更立似威儀心。塵故得名緣威儀。
薩婆多更立似威儀心。即總有六識。為威儀路識蘊也。心所有法即總有六識。
為威儀路識蘊也。心所有法有十四。遍行五．別境五．及不定四。不相應有十四。
遍行五．別境五．及不定四。不相應法有十六。謂得．非得．四相．及後十。第八工法有十六。
謂得．非得．四相．及後十。第八工巧處五蘊者。對法云。謂懷非染非淨心所巧處五蘊者。
對法云。謂懷非染非淨心所起工巧處。是無記性法有四十二法。色蘊中起工巧處。
是無記性法有四十二法。色蘊中有五。身工巧四塵性。語工巧即是聲。心法有五。
身工巧四塵性。語工巧即是聲。
心法取七識。唯除末那。發工巧第六意識。緣工取七識。唯除末那。
發工巧第六意識。緣工巧五識及第八。心所有法取十四。遍行。別巧五識及第八。
心所有法取十四。遍行。
別境．及不定四。不相應取十六。得．非得．四相．境．及不定四。不相應取十六。
得．非得．四相．并後十。第九變化無記五蘊者。瑜伽第三說。并後十。第九變化無記五蘊者。
瑜伽第三說。變化有二。一善。二無記。說定境色亦通變化有二。
一善。二無記。
說定境色亦通
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