深理。深理。2辨體性二辨體性者。初極略色。此論自說極微為2辨體性二辨體性者。
初極略色。此論自說極微為體。即五色根。除逈色等餘五色境．及四大體。
即五色根。除逈色等餘五色境．及四大種．法處實色。極微為性。顯揚第五．瑜伽五種．法處實色。
極微為性。顯揚第五．瑜伽五十四說。建立極微有十五種。謂眼等根為十四說。
建立極微有十五種。謂眼等根為五極微。色等境五極微。四大種四極微。法處五極微。
色等境五極微。四大種四極微。
法處實色有一極微。故此十五為極略色性。二極實色有一極微。故此十五為極略色性。
二極逈色。論自說言。即此離餘之礙觸色。以空逈色。論自說言。
即此離餘之礙觸色。以空界色極微為體。論說逈色即明．闇色。當知界色極微為體。
論說逈色即明．闇色。當知光．影色極逈色收。日炎名光。餘炎名明。影．光．影色極逈色收。
日炎名光。餘炎名明。
影．暗翻此。豈唯明暗是逈色耶。唯說明暗但暗翻此。豈唯明暗是逈色耶。
唯說明暗但舉小分。然空界色上下見別。分成逈色及空舉小分。然空界色上下見別。
分成逈色及空一顯。故空界色攝六種色。折至極微總名一顯。故空界色攝六種色。
折至極微總名極逈。建立所以如前應知。三受所引色者。極逈。建立所以如前應知。
三受所引色者。論自說言。謂無表色。有義唯二。以律儀．不論自說言。
謂無表色。有義唯二。
以律儀．不律儀無表為體。處處皆說法處無表唯此律儀無表為體。處處皆說法處無表唯此二故。要猛利思種便無表故。有義亦以非律二故。
要猛利思種便無表故。有義亦以非律儀非不律儀無表為性。此第八等說業有儀非不律儀無表為性。
此第八等說業有三。一律儀。二不律儀。三非律儀非不律儀。三。一律儀。
二不律儀。三非律儀非不律儀。
非律儀非不律儀者。謂彼所有善不善業。非律儀非不律儀者。謂彼所有善不善業。
若布施等。若毆擊等。律儀．不律儀所不攝若布施等。若毆擊等。
律儀．不律儀所不攝業。皆此所收。五十四說。色用差別者。謂有業。皆此所收。
五十四說。色用差別者。
謂有表無表律儀．不律儀．非律儀非不律儀所攝表無表律儀．不律儀．非律儀非不律儀所攝作用。說布施等為此業故。定知此業亦有作用。說布施等為此業故。
定知此業亦有無表。說表無表律儀等三為色作用。何緣唯無表。說表無表律儀等三為色作用。
何緣唯二有表無表。此處中業唯有表耶。不說三二有表無表。此處中業唯有表耶。
不說三者即二所攝善惡類故。故受所引定通三種。者即二所攝善惡類故。故受所引定通三種。
律儀無表總有三種。一別解脫無表。即七眾律儀無表總有三種。一別解脫無表。
即七眾戒。二定俱無表。八等至俱諸有漏戒。此亦戒。二定俱無表。
八等至俱諸有漏戒。此亦
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