瑜伽師地論略纂卷 16 · 大正藏 0226a

議也。議yì也yě。論云「六、障礙障者，謂十一種障礙隨一現前」論lùn云yún「六liù、障zhàng礙ài障zhàng者zhě，謂wèi十shí一yī種zhǒng障zhàng礙ài隨suí一yī現xiàn前qián」者，即此十二障，除此第六，取前五後六合十者zhě，即jí此cǐ十shí二èr障zhàng，除chú此cǐ第dì六liù，取qǔ前qián五wǔ後hòu六liù合hé十shí一為此第六障，更無別體。一yī為wéi此cǐ第dì六liù障zhàng，更gèng無wú別bié體tǐ。

論云「此中差別者，根是果性，界是因性，信解是論lùn云yún「此cǐ中zhōng差chà別bié者zhě，根gēn是shì果guǒ性xìng，界jiè是shì因yīn性xìng，信xìn解jiě是shì因性，意樂是果性」者，根、界二種若染若淨，隨因yīn性xìng，意yì樂lè是shì果guǒ性xìng」者zhě，根gēn、界jiè二èr種zhǒng若ruò染rǎn若ruò淨jìng，隨suí應通用信等五根及五受根、意根為體，但現應yīng通tōng用yòng信xìn等děng五wǔ根gēn及jí五wǔ受shòu根gēn、意yì根gēn為wéi體tǐ，但dàn現xiàn行名根，種子名界。大義曰：或初修未滿名界，行xíng名míng根gēn，種zhǒng子zǐ名míng界jiè。大dà義yì曰yuē：或huò初chū修xiū未wèi滿mǎn名míng界jiè，是增義，已成滿名根，是增上義，故名果，故言是shì增zēng義yì，已yǐ成chéng滿mǎn名míng根gēn，是shì增zēng上shàng義yì，故gù名míng果guǒ，故gù言yán果因也，而體無別。信解、意樂如諸論，並以果guǒ因yīn也yě，而ér體tǐ無wú別bié。

信xìn解jiě、意yì樂lè如rú諸zhū論lùn，並bìng以yǐ欲及勝解二法為體，若染若淨皆同，亦無差欲yù及jí勝shèng解jiě二èr法fǎ為wéi體tǐ，若ruò染rǎn若ruò淨jìng皆jiē同tóng，亦yì無wú差chà別，但是信解是因，意樂是果，即種子名信解，別bié，但dàn是shì信xìn解jiě是shì因yīn，意yì樂lè是shì果guǒ，即jí種zhǒng子zǐ名míng信xìn解jiě，果名意樂也。此即諸論證文。大義曰：即初起果guǒ名míng意yì樂lè也yě。此cǐ即jí諸zhū論lùn證zhèng文wén。

大dà義yì曰yuē：即jí初chū起qǐ信等時名信解，所以是因，後時起信等名意信xìn等děng時shí名míng信xìn解jiě，所suǒ以yǐ是shì因yīn，後hòu時shí起qǐ信xìn等děng名míng意yì樂，所以是果，非約種子等解。此義如是。樂lè，所suǒ以yǐ是shì果guǒ，非fēi約yuē種zhǒng子zǐ等děng解jiě。此cǐ義yì如rú是shì。

論云「邪性定聚復有二種：一、本性邪性定；二、論lùn云yún「邪xié性xìng定dìng聚jù復fù有yǒu二èr種zhǒng：一yī、本běn性xìng邪xié性xìng定dìng；二èr、方便邪性定」，初是無種性人，次是斷善根人，方fāng便biàn邪xié性xìng定dìng」，初chū是shì無wú種zhǒng性xìng人rén，次cì是shì斷duàn善shàn根gēn人rén，通有性、無性。大義曰：善還續，未必邪見耶聚；通tōng有yǒu性xìng、無wú性xìng。

大dà義yì曰yuē：善shàn還huán續xù，未wèi必bì邪xié見jiàn耶yē聚jù；造五逆業者，決定邪定故。大義曰：正性定有造zào五wǔ逆nì業yè者zhě，決jué定dìng邪xié定dìng故gù。

大dà義yì曰yuē：正zhèng性xìng定dìng有yǒu二種：一、本性正性定；二、方便正性定，初者，即二èr種zhǒng：一yī、本běn性xìng正zhèng性xìng定dìng；二èr、方fāng便biàn正zhèng性xìng定dìng，初chū者zhě，即jí三乘本有各別決定性人；次者，此人已入聖三sān乘chéng本běn有yǒu各gè別bié決jué定dìng性xìng人rén；

次cì者zhě，此cǐ人rén已yǐ入rù聖shèng道以去是。大義不定亦有二種：一、本性不定；道dào以yǐ去qù是shì。大dà義yì不bù定dìng亦yì有yǒu二èr種zhǒng：一yī、本běn性xìng不bù定dìng；

二、方便不定者，初是本三乘種性人，一人身二èr、方fāng便biàn不bù定dìng者zhě，初chū是shì本běn三sān乘chéng種zhǒng性xìng人rén，一yī人rén身shēn中有三乘種性故；二、方便不定，前解已聖道中zhōng有yǒu三sān乘chéng種zhǒng性xìng故gù；二èr、方fāng便biàn不bù定dìng，前qián解jiě已yǐ聖shèng道dào已，然始迴心向大等入方便故不定，名方便已yǐ，然rán始shǐ迴huí心xīn向xiàng大dà等děng入rù方fāng便biàn故gù不bù定dìng，名míng方fāng便biàn不定也。前人是凡夫時有三乘種子，或即迴不bù定dìng也yě。

前qián人rén是shì凡fán夫fū時shí有yǒu三sān乘chéng種zhǒng子zǐ，或huò即jí迴huí心，或總定不定人，不定其位，次性即定亦爾。心xīn，或huò總zǒng定dìng不bù定dìng人rén，不bù定dìng其qí位wèi，次cì性xìng即jí定dìng亦yì爾ěr。此不定性人，一人或具三乘種子，或唯具二此cǐ不bù定dìng性xìng人rén，一yī人rén或huò具jù三sān乘chéng種zhǒng子zǐ，或huò唯wéi具jù二èr種子等。種zhǒng子zǐ等děng。