第五故。第五故。下「出離界」，謂三人各修一行相，如下三文字下「出離界」，謂三人各修一行相，如下三文字時，人法合說，故有六也。此出離界即是涅槃，時，人法合說，故有六也。
此出離界即是涅槃，即六隨順涅槃法，名為六修。又解：三人行即六隨順涅槃法，名為六修。又解：三人行六行，六行為六出離，謂初人修四行，餘二各六行，六行為六出離，謂初人修四行，餘二各一行。謂於怨行修慈，於惡行起悲，於淨行起一行。
謂於怨行修慈，於惡行起悲，於淨行起喜，於恩行起捨，皆名「眾生緣定」，此則為四也，喜，於恩行起捨，皆名「眾生緣定」，此則為四也，總合為一，眾生緣定同故。第二、「法緣定」者，是總合為一，眾生緣定同故。第二、「法緣定」者，是解脫分善根人。第三、「修諦觀」者，是決擇分善解脫分善根人。
第三、「修諦觀」者，是決擇分善根人。以法為順涅槃果，故有六也。雖舉三人，根人。以法為順涅槃果，故有六也。
雖舉三人，以法三行故；緣境有六，別故有六順法。以法三行故；緣境有六，別故有六順法。
第六十三卷第六十三卷不淨三相中，「等流」者，與糞穢為等流相。第一、不淨三相中，「等流」者，與糞穢為等流相。第一、即體是糞穢也；第二、是糞穢等流；第三、但有即體是糞穢也；
第二、是糞穢等流；第三、但有四大及造色所依、能依也。四大及造色所依、能依也。
有八棄捨近住弟子因緣：憎惡弟子故，欲有八棄捨近住弟子因緣：憎惡弟子故，欲自身受恭敬，一；利養，二；毀犯戒，順棄捨之，自身受恭敬，一；利養，二；
毀犯戒，順棄捨之，三；有饒益師者須，損減師者不須，四；戒，三；有饒益師者須，損減師者不須，四；
戒，五；定，六；慧，七；於弟子大眾事務僧事五；定，六；
慧，七；於弟子大眾事務僧事不能堪忍，雖善大眾，為是弟子故不忍，八。不能堪忍，雖善大眾，為是弟子故不忍，八。
又解：憎惡弟子棄一，利養、恭敬合為第二，餘又解：憎惡弟子棄一，利養、恭敬合為第二，餘六同前。六同前。此中，初禪障與《顯揚》文別者，如《對法》第九。想此中，初禪障與《顯揚》文別者，如《對法》第九。
想日四靜慮所治中，初定除苦，二定亦言除苦。日四靜慮所治中，初定除苦，二定亦言除苦。言初除現行，二斷麁重勢分。第三所治云「三、言初除現行，二斷麁重勢分。
第三所治云「三、踴躍」者，即是增上之喜也。前是體，後是增上踴躍」者，即是增上之喜也。前是體，後是增上用。又解：此是作意緣喜，生極作意踴躍。定用。
又解：此是作意緣喜，生極作意踴躍。定下劣性，為此喜隨不巧便慧，第二禪有，令無，下劣性，為此喜隨不巧便慧，第二禪有，令無，故言除定下劣性。初二禪中有此喜，不可言故言除定下劣性。
初二禪中有此喜，不可言
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