瑜伽師地論略纂卷 16 · 大正藏 0222b

下，簡有為非常。一解云：若法者，即一切通下xià，簡jiǎn有yǒu為wéi非fēi常cháng。一yī解jiě云yún：若ruò法fǎ者zhě，即jí一yī切qiè通tōng名法也。名míng法fǎ也yě。

「所治若有，生已無滅」者，謂所治之惑若有，無「所suǒ治zhì若ruò有yǒu，生shēng已yǐ無wú滅miè」者zhě，謂wèi所suǒ治zhì之zhī惑huò若ruò有yǒu，無wú間道生已，與惑俱不滅也。間jiàn道dào生shēng已yǐ，與yǔ惑huò俱jù不bù滅miè也yě。「所治若無，滅已有生」者，謂所治之惑若無，無「所suǒ治zhì若ruò無wú，滅miè已yǐ有yǒu生shēng」者zhě，謂wèi所suǒ治zhì之zhī惑huò若ruò無wú，無wú間道與惑俱滅已，有解脫道生。此所治、能治，間jiàn道dào與yǔ惑huò俱jù滅miè已yǐ，有yǒu解jiě脫tuō道dào生shēng。

此cǐ所suǒ治zhì、能néng治zhì，有滅有生故，當知有所對，故非常。又解：若法有yǒu滅miè有yǒu生shēng故gù，當dāng知zhī有yǒu所suǒ對duì，故gù非fēi常cháng。又yòu解jiě：若ruò法fǎ者，道諦法也。所治若有者，謂金剛心前乃至者zhě，道dào諦dì法fǎ也yě。

所suǒ治zhì若ruò有yǒu者zhě，謂wèi金jīn剛gāng心xīn前qián乃nǎi至zhì見道已來，惑猶有故，名所治有。金剛心已前見jiàn道dào已yǐ來lái，惑huò猶yóu有yǒu故gù，名míng所suǒ治zhì有yǒu。金jīn剛gāng心xīn已yǐ前qián道等名生已無滅，數數起故，現能起故；後金道dào等děng名míng生shēng已yǐ無wú滅miè，數shù數shù起qǐ故gù，現xiàn能néng起qǐ故gù；

後hòu金jīn剛心時一切惑無，名所治若無。前所得道滅剛gāng心xīn時shí一yī切qiè惑huò無wú，名míng所suǒ治zhì若ruò無wú。前qián所suǒ得dé道dào滅miè已，後圓滿果道生，故言滅已有生。此道諦有已yǐ，後hòu圓yuán滿mǎn果guǒ道dào生shēng，故gù言yán滅miè已yǐ有yǒu生shēng。

此cǐ道dào諦dì有yǒu生滅故，名非常，無為非此，故常。此唯簡道諦。生shēng滅miè故gù，名míng非fēi常cháng，無wú為wéi非fēi此cǐ，故gù常cháng。此cǐ唯wéi簡jiǎn道dào諦dì。

若不作金剛心以前等解，大乘或得不俱，如若ruò不bù作zuò金jīn剛gāng心xīn以yǐ前qián等děng解jiě，大dà乘chéng或huò得dé不bù俱jù，如rú何所治有，生已無滅，道惑俱也？「於諸受中及何hé所suǒ治zhì有yǒu，生shēng已yǐ無wú滅miè，道dào惑huò俱jù也yě？「於wū諸zhū受shòu中zhōng及jí因緣中」者，觸是愛因緣，緣之起愛、取等，故後因yīn緣yuán中zhōng」者zhě，觸chù是shì愛ài因yīn緣yuán，緣yuán之zhī起qǐ愛ài、取qǔ等děng，故gù後hòu有生。有yǒu生shēng。

論云「又彼相雜而相應故，彼能依止心法清淨，論lùn云yún「又yòu彼bǐ相xiāng雜zá而ér相xiāng應yīng故gù，彼bǐ能néng依yī止zhǐ心xīn法fǎ清qīng淨jìng，當知即是非現在緣之所染污領受彼故」者，當dāng知zhī即jí是shì非fēi現xiàn在zài緣yuán之zhī所suǒ染rǎn污wū領lǐng受shòu彼bǐ故gù」者zhě，此解正見，果無別義。此cǐ解jiě正zhèng見jiàn，果guǒ無wú別bié義yì。論云「六寂靜故」者，即是下「遠離出，心三時；親論lùn云yún「六liù寂jì靜jìng故gù」者zhě，即jí是shì下xià「遠yuǎn離lí出chū，心xīn三sān時shí；

親qīn近出，心寂靜三時」。「由清淨識沒平等故，非近jìn出chū，心xīn寂jì靜jìng三sān時shí」。「由yóu清qīng淨jìng識shí沒méi平píng等děng故gù，非fēi由彼所依平等故」等者，此解滅定中勝用。謂由yóu彼bǐ所suǒ依yī平píng等děng故gù」等děng者zhě，此cǐ解jiě滅miè定dìng中zhōng勝shèng用yòng。

謂wèi滅定俱無漏清淨識沒平等，不由前方便有滅miè定dìng俱jù無wú漏lòu清qīng淨jìng識shí沒méi平píng等děng，不bù由yóu前qián方fāng便biàn有yǒu心定與滅定所依身平等，故名滅定也。「三心xīn定dìng與yǔ滅miè定dìng所suǒ依yī身shēn平píng等děng，故gù名míng滅miè定dìng也yě。「三sān行不行」者，若出定，先起心行，次起身行，後起行xíng不bù行xíng」者zhě，若ruò出chū定dìng，先xiān起qǐ心xīn行xíng，次cì起qǐ身shēn行xíng，後hòu起qǐ語行，今定無，汝不得有心定中有身行等。《法語yǔ行xíng，今jīn定dìng無wú，汝rǔ不bù得dé有yǒu心xīn定dìng中zhōng有yǒu身shēn行xíng等děng。

《法fǎ因緣經》中，解了所治者，謂解了愛染故，後有因yīn緣yuán經jīng》中zhōng，解jiě了le所suǒ治zhì者zhě，謂wèi解jiě了le愛ài染rǎn故gù，後hòu有yǒu不欣；解了見染故，不能證。不bù欣xīn；解jiě了le見jiàn染rǎn故gù，不bù能néng證zhèng。