無邊，起不盡故。及入見道，斷見惑時，於無邊，起不盡故。及入見道，斷見惑時，於未來非想見惑，即有法前非得故，過去非未來非想見惑，即有法前非得故，過去非想見惑約種類說，不可唯有法後非得想見惑約種類說，不可唯有法後非得也。也。
從此第二，明差別。於中有二：一明得差從此第二，明差別。於中有二：一明得差別、二明非得差別。就初明得差別中，文復別、二明非得差別。
就初明得差別中，文復分二：一正辨差別、二隨難別解。且初明正分二：一正辨差別、二隨難別解。且初明正辨差別者，論云：「已辨自性，差別云何？且辨差別者，論云：「已辨自性，差別云何？
且應辨得？」頌曰：應辨得？」頌曰：「三世法各三，善等唯善等。「三世法各三，善等唯善等。
有繫自界得，無繫得通四。有繫自界得，無繫得通四。非學無學三，非所斷二種。」非學無學三，非所斷二種。」
釋曰：三世法各三者，三世門也。三世法得各釋曰：三世法各三者，三世門也。三世法得各有三種，謂過去法有過去得、有未來得、有有三種，謂過去法有過去得、有未來得、有現在得，如是未來及現在法各有三種得。現在得，如是未來及現在法各有三種得。
且過去法有過去得者，或是法前，或是且過去法有過去得者，或是法前，或是法俱，或是法後。此約能得與所得法，今時法俱，或是法後。此約能得與所得法，今時同在過去世也。然過去法唯有一得，如過同在過去世也。
然過去法唯有一得，如過去世異熟生等也。或有二得，如過去世別去世異熟生等也。或有二得，如過去世別解脫戒等。有通三得，如過去世道共戒等解脫戒等。
有通三得，如過去世道共戒等也。若一得、若二得、若三得，皆名過去法中也。若一得、若二得、若三得，皆名過去法中過去得也，故過去得通三種得，宜善思之。過去得也，故過去得通三種得，宜善思之。
過去法家現在得者，如別解脫戒落謝過過去法家現在得者，如別解脫戒落謝過去，現在不失，起得得之。此即法在過去，去，現在不失，起得得之。此即法在過去，得居現在，得居法後故。過去法家現在得得居現在，得居法後故。
過去法家現在得者，唯法後得也。過去法家未來得者，謂法者，唯法後得也。過去法家未來得者，謂法過去，得在未來。此未來得名法後得，據世過去，得在未來。
此未來得名法後得，據世橫望，雖皆法後，若約起用先後，未來亦有橫望，雖皆法後，若約起用先後，未來亦有過去法家法前得也。如過去世道共戒等，過去法家法前得也。如過去世道共戒等，
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