愛，由起貪是愛，染污非信也。有通信、愛，愛，由起貪是愛，染污非信也。有通信、愛，謂緣滅、道信，忍許故生信，可欣故有愛。有謂緣滅、道信，忍許故生信，可欣故有愛。
有非信愛，謂除前相。敬謂敬重，體即是慚，如非信愛，謂除前相。敬謂敬重，體即是慚，如前解慚謂有敬等。有慚非敬，謂緣苦、集慚，前解慚謂有敬等。
有慚非敬，謂緣苦、集慚，生恥有慚，可厭非敬。有通慚、敬，謂緣生恥有慚，可厭非敬。有通慚、敬，謂緣滅、道慚，恭敬有慚，可欣有敬。唯於欲色滅、道慚，恭敬有慚，可欣有敬。
唯於欲色有者，三界分別，如是愛敬，欲色界有，無有者，三界分別，如是愛敬，欲色界有，無色界無。問：「豈不信、慚大善地法，無色亦有？」色界無。問：「豈不信、慚大善地法，無色亦有？」
答：「愛敬有二，謂緣於法、補特伽羅。緣法愛答：「愛敬有二，謂緣於法、補特伽羅。緣法愛敬通三界有。此中意說緣補特伽羅者，故敬通三界有。
此中意說緣補特伽羅者，故欲、色有，無色界無。補特伽羅，此云數取趣，欲、色有，無色界無。補特伽羅，此云數取趣，謂數取諸趣也。」謂數取諸趣也。」
從此第二，明尋、伺等，論云：「如是已說愛敬從此第二，明尋、伺等，論云：「如是已說愛敬差別，尋、伺、慢、憍差別云何？」頌曰：差別，尋、伺、慢、憍差別云何？」頌曰：「尋伺心麁細，慢對他心舉，「尋伺心麁細，慢對他心舉，憍由染自法，心高無所顧。」憍由染自法，心高無所顧。」
釋曰：尋伺心麁細者，尋謂尋求，伺謂伺察。心釋曰：尋伺心麁細者，尋謂尋求，伺謂伺察。心之麁性名之為尋，心之細性名之為伺。復之麁性名之為尋，心之細性名之為伺。
復有別釋：尋、伺二法是諸語言行。故契經言：有別釋：尋、伺二法是諸語言行。故契經言：「要有尋伺，方有語言，非無尋伺此語言行。」「要有尋伺，方有語言，非無尋伺此語言行。」
麁者名尋，細者名伺。語言行者，是語言因麁者名尋，細者名伺。語言行者，是語言因也。慢對他心舉者，慢謂對他，心自舉性，也。
慢對他心舉者，慢謂對他，心自舉性，稱量自他德類差別，心自舉恃，陵蔑於他，稱量自他德類差別，心自舉恃，陵蔑於他，故名為慢。憍由染自法者，自法，謂自身色故名為慢。憍由染自法者，自法，謂自身色力等法也。謂憍染著自法為先，令心傲逸，力等法也。
謂憍染著自法為先，令心傲逸，無所顧性。論云：「有餘師說，如因酒生欣舉無所顧性。論云：「有餘師說，如因酒生欣舉差別，說名為醉。如是貪生欣舉差別，說名差別，說名為醉。
如是貪生欣舉差別，說名為憍，是謂憍、慢差別之相。」已上兩段不同，為憍，是謂憍、慢差別之相。」已上兩段不同，總是第三，明相似殊竟。總是第三，明相似殊竟。
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