及與尋、伺。第二不善見相應心品者，謂此及與尋、伺。第二不善見相應心品者，謂此心中或有邪見、或有見取、或有戒禁取，亦心中或有邪見、或有見取、或有戒禁取，亦有二十心所俱生，名即如前不共品說。於有二十心所俱生，名即如前不共品說。
於五見中除身、邊見者，此二見是有覆無記見五見中除身、邊見者，此二見是有覆無記見也。問：「此不善見相應心品合有二十一，二也。問：「此不善見相應心品合有二十一，二十如前，應加不善見，何故俱言二十耶？」十如前，應加不善見，何故俱言二十耶？」
答：「非見增故，無有二十一，以即於十大地答：「非見增故，無有二十一，以即於十大地法中慧用差別，說為見故。見以慧為體，十法中慧用差別，說為見故。見以慧為體，十大地法中慧已攝竟，故不重說也。」四煩惱大地法中慧已攝竟，故不重說也。」
四煩惱忿等，惡作二十一者，此有三類：一、四煩惱者，忿等，惡作二十一者，此有三類：一、四煩惱者，貪、瞋、疑、慢也。二、忿等者，十小隨煩惱也。三、惡貪、瞋、疑、慢也。二、忿等者，十小隨煩惱也。
三、惡作者，不善中惡作也。此三類心各有二十一作者，不善中惡作也。此三類心各有二十一
心所俱生，且四煩惱相應心品二十一者，心所俱生，且四煩惱相應心品二十一者，
謂大地十、大煩惱地六、大不善地二，及與尋、謂大地十、大煩惱地六、大不善地二，及與尋、伺。此二十上加貪等隨一，名二十一也。伺。此二十上加貪等隨一，名二十一也。
忿等二十一者，二十如前，加忿等一。不善忿等二十一者，二十如前，加忿等一。不善惡作二十一者，二十如前，加惡作一。有覆惡作二十一者，二十如前，加惡作一。
有覆有十八者，此取欲界有覆無記心也，謂與有十八者，此取欲界有覆無記心也，謂與身、邊二見相應，此二種見能覆聖道，或有身、邊二見相應，此二種見能覆聖道，或有癡覆名為有覆，不能招果故名無記。此癡覆名為有覆，不能招果故名無記。此有覆心必有十八心所俱生，謂大地十、大煩有覆心必有十八心所俱生，謂大地十、大煩惱地六，及與尋、伺。此中見不增，應知如前惱地六，及與尋、伺。
此中見不增，應知如前釋也。無覆許十二者，欲無覆心異熟生等釋也。無覆許十二者，欲無覆心異熟生等也，此有十二心所俱生，謂大地十，及與尋、伺。也，此有十二心所俱生，謂大地十，及與尋、伺。
言許者，依薩婆多宗，惡作不通無記，故言許者，依薩婆多宗，惡作不通無記，故於無覆無記心唯許有十二。不同經部意，於無覆無記心唯許有十二。不同經部意，惡作通無記心，無記心中更加惡作故，得惡作通無記心，無記心中更加惡作故，得有十三，非所許也。睡眠遍不違，若有皆增有十三，非所許也。
睡眠遍不違，若有皆增一者，睡眠通三性故，於前心品遍有不違一者，睡眠通三性故，於前心品遍有不違
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