能化世間也。生者，我能生一切眾生也。養能化世間也。生者，我能生一切眾生也。
養者，我能養一切眾生也。者，我能養一切眾生也。從此第三，明相似殊。此有兩段：一明無慚從此第三，明相似殊。
此有兩段：一明無慚等、二明尋伺等。且初明無慚等者，論云：「今等、二明尋伺等。且初明無慚等者，論云：「今次當說，於前所辨諸心所中少分差別，無次當說，於前所辨諸心所中少分差別，無慚、無愧，愛之與敬，差別云何？」頌曰：慚、無愧，愛之與敬，差別云何？」
頌曰：「無慚愧不重，於罪不見怖。「無慚愧不重，於罪不見怖。愛敬謂信慚，唯於欲色有。」愛敬謂信慚，唯於欲色有。」
釋曰：無慚愧者，標也。不重者，釋無慚也。不釋曰：無慚愧者，標也。不重者，釋無慚也。
不重賢善，名為無慚也。謂於功德及有德重賢善，名為無慚也。謂於功德及有德人無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名人無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚，即是恭敬所敵對法。言功德者，戒、定、無慚，即是恭敬所敵對法。
言功德者，戒、定、慧功德也。有德人者，具戒、定、慧人也。無忌慧功德也。有德人者，具戒、定、慧人也。
無忌難者，無畏懼也。不隨屬者，不作弟子禮難者，無畏懼也。不隨屬者，不作弟子禮也。於罪不見怖者，釋無愧也。謂諸善士也。
於罪不見怖者，釋無愧也。謂諸善士所呵厭法，說名為罪。於此罪中不見能所呵厭法，說名為罪。
於此罪中不見能招可怖畏果，說名無愧。此中怖言，顯非愛招可怖畏果，說名無愧。此中怖言，顯非愛果，能生怖故。有餘師說：「於所造罪自觀果，能生怖故。
有餘師說：「於所造罪自觀無恥，說名無慚。觀他無恥，說名無愧。慚、無恥，說名無慚。觀他無恥，說名無愧。
慚、愧差別，翻此應知。」謂翻初釋，有敬有崇，愧差別，翻此應知。」謂翻初釋，有敬有崇，有所忌難，有所隨屬，說名為慚。於罪見有所忌難，有所隨屬，說名為慚。
於罪見怖說名為愧。翻第二釋，於所造罪自觀怖說名為愧。翻第二釋，於所造罪自觀有恥，說名為慚。觀他有恥，說名為愧。愛有恥，說名為慚。
觀他有恥，說名為愧。愛敬謂信慚者，釋愛敬差別也。愛即是信，敬敬謂信慚者，釋愛敬差別也。
愛即是信，敬即是慚。愛謂愛樂，體即是信。然愛有二：一即是慚。愛謂愛樂，體即是信。
然愛有二：一有染污、二無染污。有染謂貪，如愛妻子等。有染污、二無染污。有染謂貪，如愛妻子等。
無染謂信，如愛師長等。此頌言愛者，取第無染謂信，如愛師長等。此頌言愛者，取第二愛也。有信非愛，謂緣苦、集信，忍許故二愛也。
有信非愛，謂緣苦、集信，忍許故有信，可厭故非愛。有愛非信，謂諸染污有信，可厭故非愛。有愛非信，謂諸染污
下页续读