為名也。此下論文。「如緣空解脫門說名為為名也。此下論文。
「如緣空解脫門說名為空，緣不淨無貪說為不淨。」注曰：此文舉空，緣不淨無貪說為不淨。」注曰：此文舉例釋成也。空解脫門以定為體，今名空者，例釋成也。
空解脫門以定為體，今名空者，以緣空故，從境為名。不淨觀無貪為體，以緣空故，從境為名。不淨觀無貪為體，今名不淨者，緣不淨故，從境為名。惡作今名不淨者，緣不淨故，從境為名。
惡作亦爾也。「又見世間，約所依處說能依事，亦爾也。「又見世間，約所依處說能依事，如言一切村邑國土皆來集會。惡作即是追如言一切村邑國土皆來集會。
惡作即是追悔所依，故約所依說為惡作。」注曰：此第二悔所依，故約所依說為惡作。」注曰：此第二釋意者，先因惡作，方起追悔，故知惡作追釋意者，先因惡作，方起追悔，故知惡作追悔所依，今喚追悔為惡作者，於所依處悔所依，今喚追悔為惡作者，於所依處顯能依事。如人依村，村是所依，若人集會顯能依事。
如人依村，村是所依，若人集會即言村來，是舉所依村顯能依人也。「又即言村來，是舉所依村顯能依人也。「又於果體假立因名，如言此六觸處，應知於果體假立因名，如言此六觸處，應知名宿作業。」注曰：此第三釋，因是惡作，果是名宿作業。」
注曰：此第三釋，因是惡作，果是追悔。今喚追悔為惡作者，此於果上立追悔。今喚追悔為惡作者，此於果上立因名故。如言者，如經言也。此六觸處，眼等因名故。
如言者，如經言也。此六觸處，眼等六根也。此六觸處是果，宿作業是因，經言六根也。
此六觸處是果，宿作業是因，經言六觸處是業者，亦是果上立因名也。問：「何六觸處是業者，亦是果上立因名也。問：「何等惡作說名為善？」答：「謂於善惡作不作中，等惡作說名為善？」
答：「謂於善惡作不作中，心中追悔性，謂於先時於善不作，於惡心中追悔性，謂於先時於善不作，於惡而作，後生追悔，名善惡作也。與此相違，而作，後生追悔，名善惡作也。與此相違，名為不善，謂先作善而不作惡，後生追名為不善，謂先作善而不作惡，後生追悔，名不善惡作也。故此二惡作各依善、惡悔，名不善惡作也。
故此二惡作各依善、惡二處而起。」於不善不共，見俱唯二十者，此二處而起。」於不善不共，見俱唯二十者，此
明不善心品二十心所俱生也。不善不共明不善心品二十心所俱生也。不善不共
者，不共無明也。見者，不善見也。俱者，謂不者，不共無明也。見者，不善見也。
俱者，謂不善心一與不共無明俱、二與不善見俱善心一與不共無明俱、二與不善見俱也。且於不善不共無明心品，必有二十心也。且於不善不共無明心品，必有二十心所俱生，謂大地十、大煩惱地六、大不善地二、所俱生，謂大地十、大煩惱地六、大不善地二、
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