汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 4 · 大正藏 0841a

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0841a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0841a
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我的选文

癡者,無癡善根以慧為體,前大地法中慧已攝竟,故大善地法中不重說也。言不害者,謂無損惱。

勤者,精進,謂能令心勇悍為性。頌言唯遍善心者,釋得地名也,謂唯遍善心也。

由前信等具此兩義:一則唯是善性、二則遍一切善心,如大地法雖能遍善心,不是唯善。唯信等具二義,得大善地法名也。

從此第三,明大煩惱地法。論云:「如是已說大善地法。

大煩惱法地,名大煩惱地。此中若法大煩惱地所有,名大煩惱地法,謂法恒於染污心有。

彼法是何?」頌曰:「癡逸怠不信,昏掉恒唯染。」

釋曰:癡者愚癡,亦名無明,迷境起故;亦名無智,無決斷故;

亦名無顯,無彰了故。逸者放逸,不修諸善,是修諸善所對治法。

怠謂懈怠,心不勇悍,是前所說勤所對治。不信者,令心不澄淨,是前所說信所對治。

昏者昏沈,謂身心重性,於善法中無所堪任,亦名身心之無堪任性。掉者掉舉,令心不靜。

恒唯染者,釋得地名也,遍者是恒義。此上六種,一則唯染、二則遍染,具此兩義,獨得大煩惱地法名。

且如受等雖是遍染,不是唯染;忿等十惑雖是唯染,不是遍染,故皆不得大煩惱地名也。

從此第四,明大不善地法者,論云:「如是已

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0841a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。