從此第四，明眾名別者，論云：「然心、心所於從此第四，明眾名別者，論云：「然心、心所於契經中隨義建立種種名相，今當辨此名契經中隨義建立種種名相，今當辨此名義差別。」頌曰：義差別。」頌曰：「心意識體一，心心所有依，「心意識體一，心心所有依，有緣有行相，相應義有五。」有緣有行相，相應義有五。」
釋曰：心意識體一者，集起名心，謂能集起釋曰：心意識體一者，集起名心，謂能集起三業事也。思量名意。了別名識。復有釋三業事也。思量名意。
了別名識。復有釋言：淨不淨界種種差別，故名為心。即此為他作所依止，故名為意。言：淨不淨界種種差別，故名為心。
即此為他作所依止，故名為意。即此者，即此心也。將所依義，釋意也。作能即此者，即此心也。
將所依義，釋意也。作能依止，故名為識，識能依意也。據上兩解，依止，故名為識，識能依意也。
據上兩解，是心、意、識三名義雖異，其體一也。心心所是心、意、識三名義雖異，其體一也。心心所有依，有緣有行相，相應義有五者，此釋心、心有依，有緣有行相，相應義有五者，此釋心、心所法更有四名，義雖有殊，體還一也。一所法更有四名，義雖有殊，體還一也。
一名有所依，謂心、心所皆名有所依，託所依名有所依，謂心、心所皆名有所依，託所依根故。所依根者，眼等六根也。二名有所緣，根故。所依根者，眼等六根也。
二名有所緣，取所緣境故。所緣境者，色等六境也。三取所緣境故。所緣境者，色等六境也。
三名有行相，謂同有一行相也，如緣青境心名有行相，謂同有一行相也，如緣青境心及心所，皆帶青上影像，此識上相名為行及心所，皆帶青上影像，此識上相名為行相。行謂行解，即能緣心也。相謂影像，即行上相。行謂行解，即能緣心也。
相謂影像，即行上相也。行解之相，名為行相，依主釋也。心與相也。行解之相，名為行相，依主釋也。
心與心所皆有青相，青相雖多，同一青故，名同心所皆有青相，青相雖多，同一青故，名同有一行相也。或名有行相，論云：「即於所有一行相也。或名有行相，論云：「即於所緣品類差別等起行相故。」解云：品類差別緣品類差別等起行相故。」
解云：品類差別者，境非一也。等起者，心、心所齊等起也。四者，境非一也。等起者，心、心所齊等起也。
四名相應，等和合故。等和合者，謂心、心所五名相應，等和合故。等和合者，謂心、心所五義平等，故說相應。一所依、二所緣、三行相、義平等，故說相應。
一所依、二所緣、三行相、四時、五事，皆平等故。時等者，謂心、心所同四時、五事，皆平等故。時等者，謂心、心所同生、住、異、滅時故。事等者，事者體也，一相應中，生、住、異、滅時故。
事等者，事者體也，一相應中，
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