俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0840c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0840c
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我的选文。想者取像,謂於前境取差別相。
思者造作,謂能令心有所造作。觸謂觸對,根、境、識三和合而生,能有觸對。
欲謂希求所作事業。慧謂於法能有簡擇。
念謂於緣明記不忘。作意者,動作於意,謂能令心警覺為性。
勝解者,謂能於境印可,此事如此,非不如是,起殊勝解。三摩地者,此云等持,平等持心於一境轉,亦持心所,從強說心。
遍於一切心者,釋得地名也。此十心所遍三性等一切心品,諸餘心所即不能遍,故於此獨名大地法。
從此第二,明大善地法者,論云:「大善法地,名大善地。此中若法大善地所有,名大善地法,謂法恒於諸善心有。
彼法是何?」頌曰:「信及不放逸,輕安捨慚愧,二根及不害,勤唯遍善心。」
釋曰:信者,澄淨也,如水清珠能清濁水,心有信珠,令心澄淨。有說於四諦、三寶、善惡業果,忍許名信。
及不放逸者,修諸善法。論云:「離諸善法,復何名修?」
謂此於善,專注為性。餘部經中有如是釋:能守護心名不放逸。
輕安者,輕謂輕利,安謂安適。於善法中有所堪任,名心堪任性。
捨者,捨離沈、掉,令心平等,無警覺性。慚、愧二種,如後當釋。
頌言二根者,謂無貪、無瞋二善根也。不說無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0840c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。