今云何屬隨喜品。答：隨喜品初至彌勒問隨今云何屬隨喜品。答：隨喜品初至彌勒問隨喜，依此義亦得稱為彌勒品。若從隨喜義立喜，依此義亦得稱為彌勒品。
若從隨喜義立名稱隨喜，故不相違也。亦可是翻經人謬語名稱隨喜，故不相違也。亦可是翻經人謬語也。「一法門」下，上法力有五門，前釋四。即今也。
「一法門」下，上法力有五門，前釋四。即今釋第五讀誦持說門。就文為四：初牒門示品釋第五讀誦持說門。
就文為四：初牒門示品處。處。一法門〈常精進菩薩品〉示現者，「謂讀誦」下，一法門〈常精進菩薩品〉示現者，「謂讀誦」下，第二略釋，即是章門。第二略釋，即是章門。
謂讀誦、解說、書寫等，得六根清淨故。讀誦等謂讀誦、解說、書寫等，得六根清淨故。讀誦等為因，得六根清淨等為果。「如經」下，第三引為因，得六根清淨等為果。
「如經」下，第三引經處證上因果。初證上因。經處證上因果。初證上因。
如經「若善男子、善女人受持法華經，若讀若誦如經「若善男子、善女人受持法華經，若讀若誦若解說若書寫，「是人當得」下，次證上果。若解說若書寫，「是人當得」下，次證上果。是人當得八百眼功德，乃至千二百意功德」故。是人當得八百眼功德，乃至千二百意功德」故。
「此得六根清淨者」，第四論釋。就釋中為二：「此得六根清淨者」，第四論釋。就釋中為二：初就位釋、次重釋六根清淨也。就位釋中有初就位釋、次重釋六根清淨也。
就位釋中有二：初釋、次引經證。二：初釋、次引經證。此得六根清淨者，謂凡夫人以經力故得勝根此得六根清淨者，謂凡夫人以經力故得勝根用，未入初地菩薩正位，此義應知。「謂凡夫用，未入初地菩薩正位，此義應知。
「謂凡夫以經力故得勝根用未入初地者」下，證地前以經力故得勝根用未入初地者」下，證地前是凡夫也。「如經」已下，次引經證。是凡夫也。「如經」已下，次引經證。
如經「以父母所生清淨肉眼，見於三千大千世如經「以父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界」如是等故。既云父母所生肉眼，故是凡界」如是等故。既云父母所生肉眼，故是凡夫未得初地法身法眼。「又六根清淨者」，第夫未得初地法身法眼。
「又六根清淨者」，第二重釋。此文可有三義故來：一者上釋眼根二重釋。此文可有三義故來：一者上釋眼根見三千乃至意亦爾，今釋六根互用；二者上見三千乃至意亦爾，今釋六根互用；
二者上釋眼根事，今釋鼻根事；三者上明六根各用，釋眼根事，今釋鼻根事；三者上明六根各用，今釋互用也。就文為二：初正明六根互用。今釋互用也。
就文為二：初正明六根互用。又六根清淨者，於一一根中悉能具足見色、聞又六根清淨者，於一一根中悉能具足見色、聞
下页续读