法華論疏卷 3 · 大正藏 0820a

六沙彌說法華經，令三根人得無上解故發六liù沙shā彌mí說shuō法fǎ華huá經jīng，令lìng三sān根gēn人rén得dé無wú上shàng解jiě故gù發fā菩提心，故云令解無上。「五者示現清淨國土菩pú提tí心xīn，故gù云yún令lìng解jiě無wú上shàng。「五wǔ者zhě示shì現xiàn清qīng淨jìng國guó土tǔ無上」者，上來四種竝是敘因無上，從此已下無wú上shàng」者zhě，上shàng來lái四sì種zhǒng竝bìng是shì敘xù因yīn無wú上shàng，從cóng此cǐ已yǐ下xià明果無上。問：上四種明因為是釋迦因？為是明míng果guǒ無wú上shàng。

問wèn：上shàng四sì種zhǒng明míng因yīn為wéi是shì釋shì迦jiā因yīn？為wéi是shì所化眾生因？答：通得明於二種。別正是敘釋所suǒ化huà眾zhòng生shēng因yīn？

答dá：通tōng得dé明míng於wū二èr種zhǒng。別bié正zhèng是shì敘xù釋shì迦因，以釋迦初發菩提心故，有第一種子無迦jiā因yīn，以yǐ釋shì迦jiā初chū發fā菩pú提tí心xīn故gù，有yǒu第dì一yī種zhǒng子zǐ無wú上。發菩提心後，於大通智勝佛所修行故，有上shàng。

發fā菩pú提tí心xīn後hòu，於wū大dà通tōng智zhì勝shèng佛fó所suǒ修xiū行xíng故gù，有yǒu第二行無上。以行增長，能導引示眾人之力，第dì二èr行háng無wú上shàng。以yǐ行xíng增zēng長cháng，能néng導dǎo引yǐn示shì眾zhòng人rén之zhī力lì，故云增長力無上。以力增長，故能於過去世故gù云yún增zēng長cháng力lì無wú上shàng。

以yǐ力lì增zēng長cháng，故gù能néng於wū過guò去qù世shì繫於寶珠，故有能令解無上。問：既云能令眾繫xì於wū寶bǎo珠zhū，故gù有yǒu能néng令lìng解jiě無wú上shàng。問wèn：既jì云yún能néng令lìng眾zhòng生得無上解名解無上者，亦令眾生修行增生shēng得dé無wú上shàng解jiě名míng解jiě無wú上shàng者zhě，亦yì令lìng眾zhòng生shēng修xiū行xíng增zēng長名增長力無上以不？答：亦得爾，互文也。問：長cháng名míng增zēng長cháng力lì無wú上shàng以yǐ不bù？

答dá：亦yì得dé爾ěr，互hù文wén也yě。問wèn：何以能知竝就釋迦辨十無上？答：初總標中何hé以yǐ能néng知zhī竝bìng就jiù釋shì迦jiā辨biàn十shí無wú上shàng？

答dá：初chū總zǒng標biāo中zhōng不離我身有無上義，故前十種無上敘釋迦不bù離lí我wǒ身shēn有yǒu無wú上shàng義yì，故gù前qián十shí種zhǒng無wú上shàng敘xù釋shì迦jiā從初發心乃至成佛始終事盡也。釋迦既爾，從cóng初chū發fā心xīn乃nǎi至zhì成chéng佛fó始shǐ終zhōng事shì盡jìn也yě。釋shì迦jiā既jì爾ěr，說此十事亦令眾生同於釋迦具於十種，攝說shuō此cǐ十shí事shì亦yì令lìng眾zhòng生shēng同tóng於wū釋shì迦jiā具jù於wū十shí種zhǒng，攝shè論有無等境、無等行、無等果。今此經十種無論lùn有yǒu無wú等děng境jìng、無wú等děng行xíng、無wú等děng果guǒ。

今jīn此cǐ經jīng十shí種zhǒng無wú上，正明無等行無等果，境蘊在其中。「五者示上shàng，正zhèng明míng無wú等děng行xíng無wú等děng果guǒ，境jìng蘊yùn在zài其qí中zhōng。「五wǔ者zhě示shì現清淨土無上」者，釋第五。從此已去明果現xiàn清qīng淨jìng土tǔ無wú上shàng」者zhě，釋shì第dì五wǔ。

從cóng此cǐ已yǐ去qù明míng果guǒ無上。問：何以得知前四是因？答：種子及行此無wú上shàng。問wèn：何hé以yǐ得dé知zhī前qián四sì是shì因yīn？

答dá：種zhǒng子zǐ及jí行xíng此cǐ二是因，故知繫珠是過去世事亦是因，即繫二èr是shì因yīn，故gù知zhī繫xì珠zhū是shì過guò去qù世shì事shì亦yì是shì因yīn，即jí繫xì珠還領商主。繫珠既是因，商主亦是因。繫珠珠zhū還huán領lǐng商shāng主zhǔ。繫xì珠zhū既jì是shì因yīn，商shāng主zhǔ亦yì是shì因yīn。

繫xì珠zhū商主由是一人，故兩義說之。能導作佛，故名商shāng主zhǔ由yóu是shì一yī人rén，故gù兩liǎng義yì說shuō之zhī。能néng導dǎo作zuò佛fó，故gù名míng商主；令不失菩提心義，故名繫珠。初明淨土，商shāng主zhǔ；

令lìng不bù失shī菩pú提tí心xīn義yì，故gù名míng繫xì珠zhū。初chū明míng淨jìng土tǔ，要前有土，然後佛方出也。前明淨土無上。要yào前qián有yǒu土tǔ，然rán後hòu佛fó方fāng出chū也yě。

前qián明míng淨jìng土tǔ無wú上shàng。五者示現清淨國土無上故，示現多寶如來塔。五wǔ者zhě示shì現xiàn清qīng淨jìng國guó土tǔ無wú上shàng故gù，示shì現xiàn多duō寶bǎo如rú來lái塔tǎ。

如〈塔品〉一一方四百萬億那由他土，合為一如rú〈塔tǎ品pǐn〉一yī一yī方fāng四sì百bǎi萬wàn億yì那nà由yóu他tā土tǔ，合hé為wéi一yī土，即一切土中最勝為淨土無上也。土tǔ，即jí一yī切qiè土tǔ中zhōng最zuì勝shèng為wéi淨jìng土tǔ無wú上shàng也yě。六者示現說無上故，說解髻中明珠譬喻。六liù者zhě示shì現xiàn說shuō無wú上shàng故gù，說shuō解jiě髻jì中zhōng明míng珠zhū譬pì喻yù。