者同一塔坐。如文。「塔者」已下，第二別釋者同一塔坐。如文。
「塔者」已下，第二別釋八事，成八別。一一中，初標章、次解釋。八事，成八別。一一中，初標章、次解釋。
塔者，示現如來舍利住持故。示現如來舍利塔者，示現如來舍利住持故。示現如來舍利住持者。所以立塔者，為欲住持舍利利益物住持者。
所以立塔者，為欲住持舍利利益物故也。「量者」，釋第二。初牒章。故也。「量者」，釋第二。
初牒章。量者，量有二義：一者土果形量，謂一一方量者，量有二義：一者土果形量，謂一一方四百萬億那由他土果形量；二者因量，謂無四百萬億那由他土果形量；
二者因量，謂無漏善根生，非有漏善根起也。「方便示現」下，漏善根生，非有漏善根起也。「方便示現」下，還釋上二量。初釋果量。還釋上二量。
初釋果量。方便示現一切佛國土清淨莊嚴，「是出世間」方便示現一切佛國土清淨莊嚴，「是出世間」下，釋因量。下，釋因量。
是出世間清淨無漏善根所生，非是世間有是出世間清淨無漏善根所生，非是世間有漏善根之所生故。「略者」，釋第三。初牒。漏善根之所生故。「略者」，釋第三。
初牒。略者，次釋。略者，次釋。
多寶如來身一體，示現攝取一切諸佛真法多寶如來身一體，示現攝取一切諸佛真法身故。多寶身一體攝一切佛法身故者，此身故。多寶身一體攝一切佛法身故者，此以多寶之一對分身之多故也。以法身不二以多寶之一對分身之多故也。
以法身不二故多寶唯一，以化用不一故分身即多。亦是故多寶唯一，以化用不一故分身即多。亦是釋疑故來。疑者云：何故唯一多寶塔，無有多釋疑故來。
疑者云：何故唯一多寶塔，無有多塔涌現？是故釋云：多寶是法身，十方諸佛同塔涌現？是故釋云：多寶是法身，十方諸佛同一真如法身，故多寶法身攝一切佛法身，所一真如法身，故多寶法身攝一切佛法身，所以唯一也。問：多寶為是法身？為表法身？答：以唯一也。
問：多寶為是法身？為表法身？
答：依光宅等師，乃言多寶是化身家，舍利非三依光宅等師，乃言多寶是化身家，舍利非三身所攝，亦得屬佛寶所攝。今明四種意：一身所攝，亦得屬佛寶所攝。今明四種意：一者據迹而言是佛舍利故，八義中初義云塔者據迹而言是佛舍利故，八義中初義云塔者示現如來舍利住持故。二者以多寶表法者示現如來舍利住持故。
二者以多寶表法身。如叡云「多寶明其不滅」，寄多寶之身顯法身。如叡云「多寶明其不滅」，寄多寶之身顯法身不滅也。三者天親前釋三平等中，明多寶身不滅也。
三者天親前釋三平等中，明多寶身即是法身，以多寶此身即是入涅槃。此是身即是法身，以多寶此身即是入涅槃。此是
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