子，佛示涅槃令服大乘第一之藥也。「第一子，佛示涅槃令服大乘第一之藥也。「第一人者」已下，第二論主就義重釋令七種人竝人者」已下，第二論主就義重釋令七種人竝皆成佛。亦成七段，初文有三。皆成佛。
亦成七段，初文有三。第一人者，示世間中種種善根三昧功德方便第一人者，示世間中種種善根三昧功德方便令喜，然後令入大涅槃故。第一，前標其人。令喜，然後令入大涅槃故。
第一，前標其人。示世間中種種善根三昧功德者，出化此人之示世間中種種善根三昧功德者，出化此人之方也。此中示世間中善根者，此釋佛意。佛意方也。
此中示世間中善根者，此釋佛意。佛意我本說世間善根，拔汝三塗重苦，令汝歡喜，我本說世間善根，拔汝三塗重苦，令汝歡喜，然後令入大涅槃城。云何乃保為勝妙果報？然後令入大涅槃城。
云何乃保為勝妙果報？為治此故，故說火宅譬喻。問：前第一人正求為治此故，故說火宅譬喻。
問：前第一人正求世間人天果報，今云何言示世間中種種善世間人天果報，今云何言示世間中種種善根？答：此中世間異上世間。上之世間是三界根？答：此中世間異上世間。
上之世間是三界世間，今明未得真無漏已來，發菩提心及十世間，今明未得真無漏已來，發菩提心及十信等地前方便，名為世間。下論釋〈法師品〉中，信等地前方便，名為世間。下論釋〈法師品〉中，及〈分別功德品〉，竝明地前未得真無漏，故名世及〈分別功德品〉，竝明地前未得真無漏，故名世間。今說地前種種功德，令其歡喜。善根者，間。
今說地前種種功德，令其歡喜。善根者，無貪瞋癡三種善根。以其人正貪著三界，故無貪瞋癡三種善根。
以其人正貪著三界，故說無貪等善根。其人正貪著五欲等外樂，故說無貪等善根。其人正貪著五欲等外樂，故為說有覺有觀等諸禪三昧，以為入大涅槃方為說有覺有觀等諸禪三昧，以為入大涅槃方便，即是因世間證出世間也。言大涅槃者，以便，即是因世間證出世間也。
言大涅槃者，以大涅槃樂代其貪著世間小樂也。然後入大大涅槃樂代其貪著世間小樂也。然後入大涅槃者，前是行因，今令得果。其人前求有漏涅槃者，前是行因，今令得果。
其人前求有漏果報，今得無漏大涅槃果。釋第二人。果報，今得無漏大涅槃果。釋第二人。
第二人者，以三為一，令入大乘故。以三為一第二人者，以三為一，令入大乘故。以三為一令入大乘者，非是三外別更有一，以會三乘令入大乘者，非是三外別更有一，以會三乘終歸一乘，如會三聚米成於一斗米也。一論終歸一乘，如會三聚米成於一斗米也。
一論大宗如是，故下文云「破二歸一」。又上文云「三大宗如是，故下文云「破二歸一」。又上文云「三乘同一乘者，同一法身故」。釋第三人。乘同一乘者，同一法身故」。
釋第三人。第三人者，令知種種乘異，諸佛如來平等說法，第三人者，令知種種乘異，諸佛如來平等說法，
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