能生以顯所生。又雲雨譬中明種子無上故能生以顯所生。又雲雨譬中明種子無上故也。「汝等所行是菩薩道」，第三釋經。也。
「汝等所行是菩薩道」，第三釋經。「汝等所行是菩薩道」者，謂發菩提心退已還發「汝等所行是菩薩道」者，謂發菩提心退已還發者，前所修行善根不滅，同後得果故。初牒者，前所修行善根不滅，同後得果故。
初牒經，謂發菩提心退已還發者，敘聲聞人有三經，謂發菩提心退已還發者，敘聲聞人有三時：一過去本發菩提心時、二者中間退菩提時：一過去本發菩提心時、二者中間退菩提心時、三者聞《法華經》還發菩提心時。今即取心時、三者聞《法華經》還發菩提心時。今即取前後菩提心為種無上，故取此文而釋之也。前後菩提心為種無上，故取此文而釋之也。
所修行善根不滅同後得果故者，過去發菩所修行善根不滅同後得果故者，過去發菩提心行菩薩行，中間雖退菩提心，種子不滅。提心行菩薩行，中間雖退菩提心，種子不滅。如《攝大乘論》云「此種子竝附著梨耶」。同後得如《攝大乘論》云「此種子竝附著梨耶」。
同後得果者，初發菩提心，同後重發菩提心，得成佛果者，初發菩提心，同後重發菩提心，得成佛果故也。「二者示現行無上故者」，釋第二。前果故也。「二者示現行無上故者」，釋第二。
前釋、次示經處。釋、次示經處。二者示現修行無上故，以初發菩提心，次二者示現修行無上故，以初發菩提心，次令修菩薩行。菩薩行比四乘行最為無上，故令修菩薩行。
菩薩行比四乘行最為無上，故言行無上也。次示經處。言行無上也。次示經處。
說大通智勝如來本事等故。三根聲聞及十說大通智勝如來本事等故。三根聲聞及十六沙彌，於大通智勝佛時行佛行也。「三者六沙彌，於大通智勝佛時行佛行也。
「三者示現增長力無上者」，釋第三。示現增長力無上者」，釋第三。三者示現增長力無上故，說商主譬喻。以三者示現增長力無上故，說商主譬喻。
以行菩薩行故，菩薩行便增長，故言增長力無行菩薩行故，菩薩行便增長，故言增長力無上。故說商主譬喻者，商主即是〈化城品〉導師上。故說商主譬喻者，商主即是〈化城品〉導師也。經取能道眾人，故以導師為譬。論取能也。
經取能道眾人，故以導師為譬。論取能令價客獲於珍寶，故以商主為譬。令價客獲於珍寶，故以商主為譬。
四者示現令解無上故，說繫寶珠譬喻。四者四者示現令解無上故，說繫寶珠譬喻。四者示現令解無上者，親友示衣內之珠，衣內之示現令解無上者，親友示衣內之珠，衣內之珠即菩提心。解菩提心是悟解中無上之解，珠即菩提心。
解菩提心是悟解中無上之解，故名解無上。問：何故云令解無上？答：過去十故名解無上。問：何故云令解無上？
答：過去十
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