入三德涅槃，三德涅槃即是法身。又八義中入三德涅槃，三德涅槃即是法身。又八義中第三義，多寶如來身一體攝一切諸佛法身，第三義，多寶如來身一體攝一切諸佛法身，故知即是法身。四者多寶雖入涅槃常在世故知即是法身。
四者多寶雖入涅槃常在世間，故世間涅槃不二，即非世間非涅槃，言亡間，故世間涅槃不二，即非世間非涅槃，言亡慮絕也。故《中論》云「生死之實際，及以涅槃際，慮絕也。故《中論》云「生死之實際，及以涅槃際，如是二際者，無豪釐差別。」「住持者」，釋第四。如是二際者，無豪釐差別。」
「住持者」，釋第四。住持者，示現諸佛如來法身自在身力故。釋住持者，示現諸佛如來法身自在身力故。
釋中，諸佛法身自在身力者，此釋多寶於十方中，諸佛法身自在身力者，此釋多寶於十方世界涌現及發聲歎佛之事。以法身遍一切世界涌現及發聲歎佛之事。以法身遍一切處故，能於一切處有此功德。住持佛法，故為處故，能於一切處有此功德。
住持佛法，故為住持也。「示現無量佛者」，釋第五。住持也。「示現無量佛者」，釋第五。
示現無量佛者，示現彼此所作諸業無差別故。示現無量佛者，示現彼此所作諸業無差別故。釋中云示現彼此所作諸業無差別故，釋意釋中云示現彼此所作諸業無差別故，釋意明示現十方分身佛故目之為彼，釋迦之身明示現十方分身佛故目之為彼，釋迦之身稱之為此。亦得十方分身相望自為彼此。十稱之為此。
亦得十方分身相望自為彼此。十方諸佛同欲弘道利人，故云十方諸佛所作方諸佛同欲弘道利人，故云十方諸佛所作諸業無有差別也。又十方分身佛同住淨土、諸業無有差別也。
又十方分身佛同住淨土、同說一乘、同化菩薩，即是顯諸佛道同，故名同說一乘、同化菩薩，即是顯諸佛道同，故名所作業無差別。諸佛道既同故，當知今日釋所作業無差別。諸佛道既同故，當知今日釋迦亦同諸佛。「遠離穢不淨」下，釋第六。迦亦同諸佛。
「遠離穢不淨」下，釋第六。遠離穢不淨者，即是釋經中移諸天人及遠離穢不淨者，即是釋經中移諸天人及山海事也。山海事也。
示現一切諸佛國土平等清淨故。「言多寶者」，示現一切諸佛國土平等清淨故。「言多寶者」，釋第七。釋第七。
言多寶者，即釋經中以瑠璃為地，乃至以言多寶者，即釋經中以瑠璃為地，乃至以華布地等也。華布地等也。示現一切諸佛國土同寶性故。「同一塔坐者」，示現一切諸佛國土同寶性故。
「同一塔坐者」，釋第八。釋第八。同一塔坐者，示現化佛法佛報佛等皆為成同一塔坐者，示現化佛法佛報佛等皆為成大事故。釋中云示現化佛報佛法佛等皆為大事故。
釋中云示現化佛報佛法佛等皆為成大事故者，明三佛同為一大事。一大事者，《大成大事故者，明三佛同為一大事。一大事者，《大
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