信門」，釋第二發菩提心。信門」，釋第二發菩提心。二是信門者，即入十信位名為信門。「如經」二是信門者，即入十信位名為信門。
「如經」已下，示釋處。已下，示釋處。如經「復有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅如經「復有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心」故。問：此中利益有何次第？三藐三菩提心」故。
問：此中利益有何次第？答：此中明三種利益。一者上品利益，謂初得答：此中明三種利益。
一者上品利益，謂初得無生乃至轉清淨法輪；二者中品利益，謂八無生乃至轉清淨法輪；二者中品利益，謂八生乃至一生得三菩提；三下品利益，謂八佛生乃至一生得三菩提；
三下品利益，謂八佛世界眾生發菩提心。吾初讀此論，執天親八世界眾生發菩提心。吾初讀此論，執天親八生一生得三菩提言，初從得無生乃至八生生一生得三菩提言，初從得無生乃至八生一生竝是增數自淺之深，不知三品之益。講一生竝是增數自淺之深，不知三品之益。
講數百遍，始乃解之。問：八生一生云何是中品數百遍，始乃解之。問：八生一生云何是中品利益？答：初聞法華即得無生，乃至有能轉清利益？
答：初聞法華即得無生，乃至有能轉清淨法輪。今聞法華經八過受生方入初地，乃淨法輪。今聞法華經八過受生方入初地，乃至經一過受生方入初地，故是中品利益。論至經一過受生方入初地，故是中品利益。
論主合此三益以之為二：初二益竝稱為證，以主合此三益以之為二：初二益竝稱為證，以同得無生；後一始得發心，故稱為信也。問：同得無生；後一始得發心，故稱為信也。
問：說〈壽量〉一品，何故顯有多人得道？答：此敘釋說〈壽量〉一品，何故顯有多人得道？答：此敘釋迦從初發心至後際等，一切化主、教門、徒眾、迦從初發心至後際等，一切化主、教門、徒眾、處所、時節，其中若事若理、若權若實無不顯處所、時節，其中若事若理、若權若實無不顯現，故得道者多也。「三供養門」者，牒第三門現，故得道者多也。
「三供養門」者，牒第三門解釋。解釋。三供養門，如經「是諸菩薩摩訶薩得大法利時，三供養門，如經「是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中雨曼陀羅華」如是等故。〈壽量品〉是於虛空中雨曼陀羅華」如是等故。
〈壽量品〉是如來說法功德，〈分別功德品〉是如來說人功如來說法功德，〈分別功德品〉是如來說人功德。以法無不顯、人無不利，故數感八種供養。德。以法無不顯、人無不利，故數感八種供養。
「四聞法門，如隨喜品說應知者」，釋第四。「四聞法門，如隨喜品說應知者」，釋第四。四聞法門，如〈隨喜品〉說應知。聞法而生歡喜，四聞法門，如〈隨喜品〉說應知。
聞法而生歡喜，轉更為他說，故言聞法。問：前云屬彌勒品，轉更為他說，故言聞法。問：前云屬彌勒品，
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