隨諸眾生善根種子而生牙故。令知種種隨諸眾生善根種子而生牙故。令知種種乘者，令知五乘也。諸佛說法隨眾生善根種乘者，令知五乘也。
諸佛說法隨眾生善根種子而生牙者，眾生過去世稟過去佛五乘教子而生牙者，眾生過去世稟過去佛五乘教門，有五乘種子。而故五乘人感佛出世說五門，有五乘種子。而故五乘人感佛出世說五乘法，令五乘種子生五乘牙乃至果實。釋第乘法，令五乘種子生五乘牙乃至果實。
釋第四人。四人。第四人者，方便令入涅槃城故。涅槃城者，所謂第四人者，方便令入涅槃城故。
涅槃城者，所謂諸佛禪三昧城故。過彼城已，然後令入大涅諸佛禪三昧城故。過彼城已，然後令入大涅槃城故。云方便令入涅槃城故者，論意明槃城故。
云方便令入涅槃城故者，論意明欲令其人前知世間非是真城，方便說小乘欲令其人前知世間非是真城，方便說小乘涅槃以為真城，然後始令捨小城入大乘涅涅槃以為真城，然後始令捨小城入大乘涅槃城也。釋第五人。槃城也。釋第五人。
第五人者，示其過去所有善根令憶念已，然後第五人者，示其過去所有善根令憶念已，然後教令入三昧故。前示其過去善根，令其憶教令入三昧故。前示其過去善根，令其憶念曾發菩提心已，然後令得三昧，常憶菩提念曾發菩提心已，然後令得三昧，常憶菩提心不忘也。釋第六人。心不忘也。
釋第六人。第六人者，說大乘法，以此法門同十地行滿，諸第六人者，說大乘法，以此法門同十地行滿，諸佛如來密與授記故。說大乘法者，即是賜佛如來密與授記故。
說大乘法者，即是賜其頂髻明珠。以此法門同十地行滿者，此法其頂髻明珠。以此法門同十地行滿者，此法門即是一乘法門，一乘法門明十地行究竟門即是一乘法門，一乘法門明十地行究竟圓滿，故得成佛。問：此釋何義？答：釋頂上明圓滿，故得成佛。
問：此釋何義？答：釋頂上明珠最為尊極，一乘經同十地行滿亦是尊極。珠最為尊極，一乘經同十地行滿亦是尊極。
諸佛如來密與授記故者，以賜其珠密，欲令諸佛如來密與授記故者，以賜其珠密，欲令其成轉輪王也。為說法華，即是密與授記，令其成轉輪王也。為說法華，即是密與授記，令其成佛也。釋第七人。其成佛也。
釋第七人。第七人者，根未純熟，為令熟故，如是示現得第七人者，根未純熟，為令熟故，如是示現得涅槃量。根未熟令熟故者，即是狂子未敢涅槃量。
根未熟令熟故者，即是狂子未敢服藥，欲令其服也。示現涅槃量，如父欲令服藥，欲令其服也。示現涅槃量，如父欲令服藥故現死。佛今亦爾，欲令眾生了悟，示現服藥故現死。
佛今亦爾，欲令眾生了悟，示現
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