此下第二更釋三句經，即成三別。第一前釋此下第二更釋三句經，即成三別。第一前釋行菩薩道滿本願經，以得三佛菩提竟，須滿行菩薩道滿本願經，以得三佛菩提竟，須滿本願故；次釋滿本願經。初牒經。本願故；
次釋滿本願經。初牒經。
「我本行菩薩道，今猶未滿」者，以本願未滿者，「我本行菩薩道，今猶未滿」者，以本願未滿者，此釋經也。此釋經也。以本願故，眾生界未盡，願非究竟，故言未滿以本願故，眾生界未盡，願非究竟，故言未滿者，非謂菩提不滿足故。為菩薩時願度法者，非謂菩提不滿足故。
為菩薩時願度法界眾生令盡，今雖得佛，眾生未盡，故願未滿。界眾生令盡，今雖得佛，眾生未盡，故願未滿。非謂菩提不滿足故者，論主恐尋經人聞行非謂菩提不滿足故者，論主恐尋經人聞行菩薩道本願未滿，言是菩提未滿足，故簡之菩薩道本願未滿，言是菩提未滿足，故簡之云是願未滿，非是菩提未滿。「所成壽命復云是願未滿，非是菩提未滿。
「所成壽命復倍上數者」，釋第二句經文。前牒經。倍上數者」，釋第二句經文。前牒經。
「所成壽命復倍上數」者，「此文示現如來常命」「所成壽命復倍上數」者，「此文示現如來常命」者，第二釋經。就文為二：初標常命以釋經。「巧者，第二釋經。就文為二：初標常命以釋經。
「巧方便顯多數故」者，釋上常命也。方便顯多數故」者，釋上常命也。此文示現如來常命，上明四種數：一世界此文示現如來常命，上明四種數：一世界不可知；二末世界為塵不可知；三約塵數劫，不可知；
二末世界為塵不可知；三約塵數劫，劫不可知；四明佛壽復過上三數不可知。今劫不可知；
四明佛壽復過上三數不可知。今是第五數，復過前四，以壽數不可知，所以為是第五數，復過前四，以壽數不可知，所以為常。「言巧方便」者，歎如來有善巧方便。常。
「言巧方便」者，歎如來有善巧方便。善巧方便顯多數，過上數量不可數知故。能善巧方便顯多數，過上數量不可數知故。
能作如此多數過上數量不可得知，以顯壽以作如此多數過上數量不可得知，以顯壽以數不可知，故所以為常。昔僧叡法師對羅什數不可知，故所以為常。昔僧叡法師對羅什翻法華云「多寶照其不滅，壽量定其非數。」爾翻法華云「多寶照其不滅，壽量定其非數。」
爾時論猶未來，而言之與意俱與論合。什公𭴎時論猶未來，而言之與意俱與論合。什公𭴎舌不爛，可謂翻之與釋得經旨也。問：何故舌不爛，可謂翻之與釋得經旨也。
問：何故如來常命不可盡？答：凡有五義。一為滿本願如來常命不可盡？答：凡有五義。
一為滿本願故。佛命若無常，不得常度於物，即本願不滿。故。佛命若無常，不得常度於物，即本願不滿。
以佛常住，故常度眾生，得滿本願也。二者破以佛常住，故常度眾生，得滿本願也。二者破
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