品》云「救一切眾生名為大事」。今明釋迦共品》云「救一切眾生名為大事」。今明釋迦共多寶同一塔座，同命覓弘經人之，令周旋多寶同一塔座，同命覓弘經人之，令周旋往返十方世界弘一乘道、竝皆成佛，謂之為往返十方世界弘一乘道、竝皆成佛，謂之為大事也。問：唯多寶與釋迦同一塔坐，分身不大事也。
問：唯多寶與釋迦同一塔坐，分身不同塔坐。云何言三佛同一大事？答：即釋迦自同塔坐。云何言三佛同一大事？
答：即釋迦自具三佛：示現伽耶成佛，謂化身也；久已成佛，具三佛：示現伽耶成佛，謂化身也；久已成佛，行因所得，謂報身佛也；有真故即有法身。行因所得，謂報身佛也；
有真故即有法身。故釋迦具三身。即是三佛同坐共成一大事故釋迦具三身。
即是三佛同坐共成一大事也。問：乃知釋迦具三身。文中但云「釋迦與也。問：乃知釋迦具三身。
文中但云「釋迦與多寶同坐」，此是二佛，云何言三佛共作大事？多寶同坐」，此是二佛，云何言三佛共作大事？答：分身乃不同坐，而諸佛意同成大事。問：多答：分身乃不同坐，而諸佛意同成大事。
問：多寶、釋迦、分身佛，此三是何佛耶？答：依文判者，寶、釋迦、分身佛，此三是何佛耶？答：依文判者，論主云「多寶是法身、釋迦為報身佛、分身論主云「多寶是法身、釋迦為報身佛、分身為化身佛」也。問：前明隱時為法身，多寶豈為化身佛」也。
問：前明隱時為法身，多寶豈是隱時耶？答：論解二種法身。一者隱時名法是隱時耶？答：論解二種法身。
一者隱時名法身，此非多寶也；二者顯時名法身，即多寶也。身，此非多寶也；二者顯時名法身，即多寶也。
問：若爾，與報佛何異？答：體一義殊。酬因義問：若爾，與報佛何異？答：體一義殊。
酬因義邊目之為報、眾法所依正法為身，故名法身邊目之為報、眾法所依正法為身，故名法身也。有人言：分身佛是應身佛。何以知之？《攝也。有人言：分身佛是應身佛。
何以知之？《攝論》及《同性經》竝言應身住淨土中說法化菩論》及《同性經》竝言應身住淨土中說法化菩薩。今分身竝在淨土中說法，當知即是應身，薩。
今分身竝在淨土中說法，當知即是應身，應身即報身也。釋迦在穢土，故是化佛。今明應身即報身也。釋迦在穢土，故是化佛。
今明作斯釋者，亦得然也。各取一義。「自此已下作斯釋者，亦得然也。各取一義。
「自此已下示現法力持力修行力」，此第三料簡多寶塔示現法力持力修行力」，此第三料簡多寶塔竟，還復宗釋前勝妙力無上。就文為二：一總竟，還復宗釋前勝妙力無上。就文為二：一總標三力勸知。標三力勸知。
自此已下，示現法力、持力、修行力應知。從「法自此已下，示現法力、持力、修行力應知。從「法力者」已下，別釋三力，即成三別。一一中有二：力者」已下，別釋三力，即成三別。
一一中有二：一標章、二解釋。「法力者」，標章也。一標章、二解釋。「法力者」，標章也。
法力者，法即是《法華》之法，有勝功用，故稱法力者，法即是《法華》之法，有勝功用，故稱
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