亦可此語釋上無利益眾生事，亦得重釋上亦可此語釋上無利益眾生事，亦得重釋上依佛教得解脫。「是故舍利弗」下，釋偈第四依佛教得解脫。「是故舍利弗」下，釋偈第四「而我皆已失」。又此文來者，初標呵責於未得「而我皆已失」。
又此文來者，初標呵責於未得法中退，次釋自呵責於未得法中退，今結自法中退，次釋自呵責於未得法中退，今結自呵責於未得法中退。呵責於未得法中退。是故舍利弗自呵責身言：我未得如是法，於未是故舍利弗自呵責身言：我未得如是法，於未得中退故。「自此已下為七種人」者，詳論意，得中退故。
「自此已下為七種人」者，詳論意，上〈方便品〉總為眾生總說一乘法，故論後文上〈方便品〉總為眾生總說一乘法，故論後文云「〈方便品〉五章但為破二歸一也。從〈火宅譬〉云「〈方便品〉五章但為破二歸一也。從〈火宅譬〉竟經，別破十種人病。」次明十種無上義也。就竟經，別破十種人病。」
次明十種無上義也。就文為二：初破十種人病、次明十種無上。初又文為二：初破十種人病、次明十種無上。
初又二：第一總明為十種人能治所治心勸知、第二：第一總明為十種人能治所治心勸知、第二別破十種人病。初又二：前列為七種凡夫二別破十種人病。初又二：前列為七種凡夫人能治所治勸知。次明為無煩惱聖人能治人能治所治勸知。
次明為無煩惱聖人能治所治勸知。就初又四：一出所為人、二明能治、所治勸知。就初又四：一出所為人、二明能治、三辨所治、四勸知。「具足煩惱染性眾生」者，明三辨所治、四勸知。
「具足煩惱染性眾生」者，明所為人。所為人。自此已下，次為七種具足煩惱染性眾生，具自此已下，次為七種具足煩惱染性眾生，具足煩惱，明是凡夫，為煩惱所染，稱為染性。足煩惱，明是凡夫，為煩惱所染，稱為染性。
「說七種譬喻」者，第二明能治也。「說七種譬喻」者，第二明能治也。說七種譬喻，「對治七種增上慢」者，第三明說七種譬喻，「對治七種增上慢」者，第三明所治也。所治也。
對治七種增上慢心，此七種人，竝於增上法對治七種增上慢心，此七種人，竝於增上法中而自高舉，慢而不求，名增上慢。「此義應中而自高舉，慢而不求，名增上慢。「此義應知」下，第四文也。知」下，第四文也。
此義應知。所以勸知者，令行人識此七種此義應知。所以勸知者，令行人識此七種過患，依經對治而捨離之，是故勸知。「又三過患，依經對治而捨離之，是故勸知。
「又三種」下，第二次明無煩惱人。亦四：一明所為人、種」下，第二次明無煩惱人。亦四：一明所為人、二辨所治之病、三明能治之藥、四勸知。「三種二辨所治之病、三明能治之藥、四勸知。
「三種
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