求大乘、實無小乘而求小乘，亦是倒取。「為求大乘、實無小乘而求小乘，亦是倒取。「為對治」下，第二明能治。對治」下，第二明能治。
對治此故，為說繫寶珠譬喻應知。說繫珠譬，對治此故，為說繫寶珠譬喻應知。說繫珠譬，令其憶菩提心，捨小求大。第六亦二：初所令其憶菩提心，捨小求大。
第六亦二：初所治、次能治。治、次能治。六者實有功德增上慢心，聞說大乘法而取非六者實有功德增上慢心，聞說大乘法而取非大乘，如是倒取；聞大乘法取非大乘者，此大乘，如是倒取；
聞大乘法取非大乘者，此人本學大乘，但作有所得學，故聞說大乘退人本學大乘，但作有所得學，故聞說大乘退大取小果。如《大品》中有大鳥之譬。初生無翅大取小果。如《大品》中有大鳥之譬。
初生無翅鳥子，未有兩翅而學飛，故遂便墮落。有所得鳥子，未有兩翅而學飛，故遂便墮落。有所得人雖發大心大行，無慧方便，聞說大乘退取人雖發大心大行，無慧方便，聞說大乘退取小果，故《大品》中六十菩薩聞說波若成阿羅小果，故《大品》中六十菩薩聞說波若成阿羅漢。此中是凡夫人，不同《大品》成阿羅漢，與其漢。
此中是凡夫人，不同《大品》成阿羅漢，與其大略相似也。如是倒取者，實有大乘而不取大略相似也。如是倒取者，實有大乘而不取大，實無小乘而取小乘，故名為倒。又實學大大，實無小乘而取小乘，故名為倒。
又實學大乘而取於小，故是倒也。「對治此故」下，第二乘而取於小，故是倒也。「對治此故」下，第二明能治。明能治。
對治此故，為說輪王解髻中明珠與之譬喻對治此故，為說輪王解髻中明珠與之譬喻應知。頂髻之珠最為尊貴、一乘最勝，以此應知。頂髻之珠最為尊貴、一乘最勝，以此賜之令其取大。第七人亦二：初明所治、第賜之令其取大。
第七人亦二：初明所治、第二明能治。二明能治。七者實無功德增上慢心，於第一乘不曾修集七者實無功德增上慢心，於第一乘不曾修集諸善根故，聞說第一乘心中不取以為第一，如諸善根故，聞說第一乘心中不取以為第一，如是倒取；初牒實無功德及增上慢心二章門。是倒取；
初牒實無功德及增上慢心二章門。於第一乘不修習諸善根故，釋上實無功德，於第一乘不修習諸善根故，釋上實無功德，此人過去不集大乘善根故也。聞說大乘下，此人過去不集大乘善根故也。
聞說大乘下，釋上增慢心。如是倒取者，於第一法謂非釋上增慢心。如是倒取者，於第一法謂非第一，故名倒取。「為對治」下，第二明能治。第一，故名倒取。
「為對治」下，第二明能治。對治此故，為說醫師譬喻應知。良醫正治狂對治此故，為說醫師譬喻應知。
良醫正治狂
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