謂如來藏真如之體，「不即眾生界、不離眾生謂如來藏真如之體，「不即眾生界、不離眾生界」，釋上經文。界」，釋上經文。不即眾生界，不離眾生界故。不即眾生界，不即眾生界，不離眾生界故。
不即眾生界，釋上無有在世。不離眾生界，釋上及無滅度釋上無有在世。不離眾生界，釋上及無滅度者。亦得云如來藏不在世間，故不即眾生界；者。
亦得云如來藏不在世間，故不即眾生界；如來藏無有滅度，不離眾生界。故經論得反如來藏無有滅度，不離眾生界。
故經論得反覆相釋也。又於理未始二，故不離眾生界。於覆相釋也。又於理未始二，故不離眾生界。
於緣未始一，故不即眾生界也。亦是六道常法緣未始一，故不即眾生界也。亦是六道常法身故不離法身，於緣成六道故不即。「非實身故不離法身，於緣成六道故不即。
「非實非虛非如非異者」，釋第四句。初牒。非虛非如非異者」，釋第四句。初牒。
「非實非虛非如非異」者，「謂離四種相」者，第「非實非虛非如非異」者，「謂離四種相」者，第二釋經也。二釋經也。謂離四種相，有四種相者是無常故。言四種謂離四種相，有四種相者是無常故。
言四種相者，依此文謂實、虛、如、異以為四也。問：此四相者，依此文謂實、虛、如、異以為四也。問：此四云何是無常？答：此四竝是名言所及，故是無云何是無常？
答：此四竝是名言所及，故是無常。法身絕於名言，所以常住。若依《佛性論》明常。法身絕於名言，所以常住。
若依《佛性論》明四相者，一者緣相、二者因相、三者生相、四四相者，一者緣相、二者因相、三者生相、四者壞相。緣相是無明煩惱，謂方便生死。因相者壞相。緣相是無明煩惱，謂方便生死。
因相是無漏業，謂因緣生死。生相是有有生死，壞是無漏業，謂因緣生死。生相是有有生死，壞相是無有生死。離此四種相，即無四種生死，相是無有生死。
離此四種相，即無四種生死，故法身常住。「不如三界見於三界者」，釋五故法身常住。「不如三界見於三界者」，釋五句。初牒經。句。
初牒經。「不如三界見於三界」者，「如來能見」下，第二「不如三界見於三界」者，「如來能見」下，第二釋經。釋經。
如來能見能證真如法身，凡夫不見故。「是故如來能見能證真如法身，凡夫不見故。「是故經言如來明見」，此第三句，長取一經證第五經言如來明見」，此第三句，長取一經證第五句也。句也。
是故經言「如來明見，無有錯謬」故。「我本行菩是故經言「如來明見，無有錯謬」故。「我本行菩薩道今猶未滿者」，自上已來解三佛菩提竟，薩道今猶未滿者」，自上已來解三佛菩提竟，
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